Contra-senso

Vou abandonar este blog, e vos direi por quê

2007-05-04T22:17:00.000-03:00

Estou tocando esse blog há algum tempo. Gostei de fazer isso. Ainda gosto. Mas tem uma coisa que me fez pensar no problema de continuar blogando aqui no Blogger. Postei a mensagem abaixo no novo hospedeiro, o Wordpress, e espero que quem lê... [echo]... entenda:

"Eu não sou exatamente novo novato na blogosfera. Mas não sou um veterano, também. Comecei ano passado, acho, via blogger. E achei o máximo. Conheci muita gente que, de outra forma, provavelmente, não conheceria. Achei muito bom quando o Google adquiriu o serviço, e acessá-lo com minha conta Gmail acrescentou enorme facilidade no uso e gerenciamento.

Mas em minha ignorância, não sabia do problema da caráter “closed” do Blogger. E desde que comecei a usar GNU/Linux, passei a prestar um pouco mais de atenção no que significa alguma coisa ser “open”. E foi num FLISOL, no UBUNTU, Uai! (encontro mineiro de usuários de Ubuntu Linux), na palestra do Duda Nogueira, que fiquei sabendo que o Wordpress é a (ou uma) alternativa livre entre os “serviços” de blog.

Ora, se eu esbravejava, meio pueril, em meu blog, sobre as virtudes e necessidades de se abraçar a filosofia Open Source, não me pareceu correto permanecer alheio a essa contradição. O Wordpress, nas palavras do próprio Duda, presta o serviço, é todo em PHP e tem seu código aberto. Ou seja, tanto o serviço Worpress quanto o programa wordpress são abertos - livres.

Não posso abandonar o blogcontrasenso.blogspot.com… ao menos não ainda, porque é o nol mais forte que tenho numa rede de relações. E pode ser a melhor forma de divulgar os motivos que me fizeram recomeçar as coisas por aqui…

Então: olá, mundo livre! [echo…]"

Bom, então, não abandonarei por completo a coisa por aqui... até porque, preciso de uma conta blogger pra participar de outros projetos. Mas fica secundário, acho.

Se você, amigo blogger, ou vc que pensa em ser blogueiro, considere a alternativa Wordpress, ou outra qualquer que seja livre - ou aberta.

Há muitos posts nesse blog falando sobre software livre, e a filosofia livre (alguns chamarão ideologia). Leia, se puder e quiser; saiba que isso não é uma questão de opção do que vc vai usar no seu computador, mas de um padrão de discernimento que precisaremos adotar em cada vez mais questões em nossas vidas, na medida em que os chips, softwares, hardware e as respectivas indústrias que os fabricam, começam a invadir e imergir-se em tudo e todos e qualquer lugar.

Abraço.

Ah!, claro: o novo endereço: www.contrasenso.wordpress.com.

NPP - Edição de Abril

2007-04-08T12:52:00.000-03:00

Clique na imagem, que eu estou com preguiça... ;p

Estética da empulhação II

2007-04-08T01:31:00.000-03:00

Noutro post com o mesmo título eu havia citado uma entrevista de um diretor de desenvolvimento da Micro$oft® no Brasil à rádio CBN que acabou provocando uma saia justa e constrangimento pro sujeito no instante em que ele próprio, o Dimenstein e a torcida do Flamengo percebiam que o Vista® era um blefe (leia o post, não faz vou repetí-lo aqui, né?). Não passava de maquiagem, silicone e salto alto pra enganar trouxa. Nesse outro post eu também dizia isso - não que eu saiba muito, é só ficar atento a bons blogs e páginas sobre software livre na internet.

Mas eu sou um pirralho e um "sempista" (do inglês clueless - ou ignorante, desavisado, trouxa, jacú... essas coisas. Aprendi isso com o Ricardo Bánffy). Então, agora, eu chamo como testemunha alguém muito mais habilitado que eu. No blog do André Noel, encontro um post avisando (ou denunciando, sei lá...) que há um programa na internet, com o tamanho de meros 30 MB, que instala em seu Windows XP® todos os geri-geris, firulas e pastéis-de-vento que prometem ser a tal experiência total em termos de ambiente gráfico prometidos pela Micro$oft no Vista®.

Isso mesmo, meu caro: o Vista Transformation Pack 6 (pomposo o nome, não?) transforma, a grosso modo, seu Windows® XP num Vista®. E pode ser baixado aqui. Como disse o André Noel: onde mesmo está a tal inovação prometida?

Quer um conselho? Vai, rapaz, ser Ubuntu na vida!

Ah!, e ser Ubuntu na vida não é tão difícil. Até essa anta que vos fala conseguiu (hehehehe):

Ubuntu 6.10, The Edgy Eft
As janelinhas são do XMMS, um player muito bacana (como Winamp, acho),
e a barrinha estilosa (Apple® like) é do Gdesklets... O tema é uma das telas bacanas que vêem no Ubuntu. Legal, não?

Não, eu não estou precisando de um abraço

2007-03-26T22:46:00.000-03:00

Eu nunca me meti em polêmicas. Tudo bem, em algumas. Mas tão insignificates, ou estando eu tão distante de seu epicentro, que minhas contribuições não ajudaram a fazer tremer as estruturas nem mais um ínfimo milímetro. Nem mesmo aqui, no universo blogger, onde minha estrela é a menor, cheguei a me meter em disputas. É verdade que houve o caso d'Os Fraldinhas, mas a insignificância dos debatedores prontamente ofuscou a coisa toda.

Meus leitores, se há algum - desconfio que as visitas no contador sejam de servidores varrendo a rede (veja esses dots suspeitíssimos na Indonésia, Irã e EUA...) -, parecem não ver nos textos qualquer ponto digno de nota ou disputa. Tudo bem que, vez ou outra, alguma coisa aparece.

Gostaria, tão somente, de perguntar ao caros leitores:

os temas dos posts desse blog são "fechados" e dispensam comentário
esse blog tem temas que não merecem comentários
esse sujeito não sabe sobre o que quer falar
ninguém lê esse blog
meudeus! como esse cara é chato...

Digaí. Abraço.

Não é um conto

2007-03-22T22:30:00.000-03:00

Andavam sobre dois pés. Levemente curvados, e sempre carregando alguma coisa. Às vezes encontravam outras coisas mais ou menos interessante no caminho - isso na verdade não importava: tudo era monótono, mas momentameamente novidade quando catado... até que percebida a igualdade e inutilidade. Mas o monótono cumpre a função de regularidade.

Caminhar sobre dois pés não era novidade - na verdade não conheciam ninguém que não o fizesse assim. Mas gostavam de se lembrar que podiam fazer isso: qualquer coisa que marcasse alguma semelhança com os demais. Às vezes sonhavam em caminhar como os cães, e rolar na grama serenada. Mas já não havia grama, e sereno era algo muito perigoso: as convulsões não chegavam a matar, mas deixavam muita dor quando passavam.

A dor era por causa dos pés? Se andassem como os cães seriam mais felizes? Mas tentar, outra vez, ser como os outros era uma completa impossibilidade - demorado e terrível demais. E se deixassem de levar coisas? Nem pensar: aí precisariam de casas, e ter casas era dar motivos para precisar andar fugido, e, agora, ao menos, andavam porque queriam. E a casa são as coisas que se carrega. Não há nada para carregar - mas andar sem nada causa mais dor do que aquela dos pés. O melhor é aguentar, e mordiscar os pés como os cães.

As cinco pedras nos bolsos seriam o suficiente pra espantar os malvados. Mas atirá-las era correr o risco de não poder lançar os fundamentos das casas quando isso fosse possível. E, imagine!, ter grama e orvalho e não poder constriuir casa! Que se agüente os malvados, como a dor nos pés. E as pedras não são como as coisas... não são monótonas, mas são sempre as mesmas; como parte que vale como todo: perdê-las era voltar a ser como os cães. Mas não era exatamente isso o que às vezes queriam?

Em boa hora

2007-03-21T15:20:00.000-03:00

Tem hora que a gente se desespera, acha que não vai haver jeito. Mas aí aparecem coisas que salvam o dia. Hoje foi essa grata surpresa: o chlog do Nilson Bispodejesus [nota: charge + blog = chlog]. O Nilson é um amigo e um artista de mão cheia - e se revela um chargista agudo. Bom, não vou ficar aqui fazendo elogios e descrições: toca pra lá, rapaz!

A caverna é aqui

2007-03-21T11:15:00.000-03:00

O II Encontro Nacional da Rede Brasileira de Cosmovisão Cristã e Transformação Integral, em julho de 2006, foi particularmente prolífico. Tivemos conferências extremamente interessantes, como a ministrada por Andrew Fellows (elder de L'Abri Inglaterra) sobre fantasia e imaginação na atualidade como manifestação presente dos esquemas de pensamento idólatras e icônicas. O ídolo pretende encerrar a realidade última e causa primeira da realidade em sí mesmo, mesmo sendo criação - ou seja, usurpa o lugar do Criador -, e produz fantasia, que é o deslocamento e distanciamento da realidade.

Por sua vez, o ícone, justamente por saber que sequer pode conter a realidade última e causa primeira, faz somente remeter ao Criador, presentifica a idéia por um símbolo, apontando para além ao invés de tentar capturar a mente de quem olha. A atividade mental que gera é a imaginação, uma disposição de pensar para além dos estados atuais, mas enraizado na própria realidade, coerente e disposta a lidar com ela.

A importância desse esquema é fornecer categorias importantes para o julgamento da coerência da mensagem cristã contemporânea. Um cristianismo incapaz de lidar com a realidade só pode gerar alternativas escapistas por meio de fantasias que produzem representações não meramente equivocadas, mas enganosas, mentirosas e malígnas sobre a condição humana. Só pode oferecer um estado de entorpecimento e semi-consciência para os que ainda estão "encarnados" até que se livrem do clausura do corpo e ascendam à realidade superior da vida nos céus celestiais; e se antes, ao menos, o que se propunha era uma resistência ascética a qualquer prazer irracional mundano (vide A festa de Babette), que toma a vida terrena como ante-sala da eternidade e repleta de pegadinhas e armadilhas desclassificadoras, hoje apregoa-se o contrário ao melhor estilo comamos e bebamos, pois amanhã seremos perdoados. Essa religião faz somente produzir ídolos, é caidamente dos homens, pois este em seus estado natural é fabrica idolorum - fábrica de ídolos.

Isso é o que Darrow Miller, schaefferianamente, chamou de gnosticismo evangélico.

Contrariamente posiciona-se a imaginação. Numa mente restaurada pela revelação, ciente da veracidade da tríade criação-queda-redenção, encontra-se o conhecimento da natureza e propósitos iniciais da criação, da realidade da queda, a capacidade de avaliar seus efeitos e distorções, e esperança e graça para restaurar todas as coisas para um D'us que a tudo criou e que, em seu Filho, a tudo consigo reconciliará. É, também, capaz de avaliar e projetar, presentificar ao invés de ausentar por fuga. A imaginação celebra a criação por causa do Criador, fixa os pés na realidade por saber que é em propósito boa. Sobretudo: sabe que queda e criação não são equivalentes.

O problema é que isso exige discípulos despertos, ativos, construtores e envolvidos em todas as esferas da vida - porque todas devem ser rendidas à Soberania de D'us. No nosso caso, brasileiro, exige a desconstrução de boa parte de nosso evangelicalismo. Exige que a "fina camada escura que cobre a realidade", as ideologias, como diria Marx, seja levantada revelando toda a tristesa, deformação, queda e pecado, mas ao mesmo tempo revelando a beleza divina do Evangelho que é Verdade Total (referência o excepcional livro de Nancy Pearcey) de e para toda a realidade (não somente um conjunto de verdades religiosas, como disse Schaeffer) capaz de transformar e santificar - e essa beleza só se manifesta na medida em que transforma, na medida em que toca o terror de nossa situação, se revela ao operar, ao fazer, e não na mera conteplação.

Isso quer dizer que a Vontade Divina é a redenção de todas as coisas. Logo o Evangelho é remédio para todos os males, potente o suficiente para curá-los todos. O engraçado é que isso, ao invés de trazer esperança e alegria, em muitos provocou e provoca revolta. No que Olavo de Carvalho e outros chamam de típica atitude pessimista, depressiva e ressentida dos brasileiros, levantou-se a acusação de que esse tipo de pregação pretende dizer que um certo grupo, de posse dessa "narrativa", detém conhecimento e poderes para resolver e consertar o mundo. Cunhou-se até termo jocoso: Genebra intelectual.

Ou seja, pra certas gentes tupiniquins (e não são poucas), a verdadeira posição dos filhos de D'us é o lugar da derrota, resignação e apatia. A Igreja de um Evangelho poderoso assim é escandalo para esses ouvidos. É uma espécie de Império, de bushismo ou chauvinismo religioso e intelectual. A antítese em relação à mente mundana é fundamentalismo, portanto, mas a síntese simbionte com o século é piedosa e própria da atitude cristã... patético.

Sinceramente, nessas horas, eu não sei bem o que fazer. Talvez, se não me restassem esperanças, fizesse eu como Stefan Zweig, que após escrever que o Brasil era o país do futuro meteu uma bala na cachola. Com cristãos assim, quem precisa de perseguidores? E o que é mais triste: saber o que vai acontecer com quem enterra os talentos, esconte as lâmpadas e enganam os pequeninos.

Lembra do que aconteceu com o camarada que fugiu da caverna quando voltou pra falar com os companhiros na fábula de Platão?

Estética da empulhação

2007-03-20T22:24:00.000-03:00

O diretor de desenvolvimento da Micro$oft® Brasil foi entrevistado pela rádio CBN por ocasião do lançamento do Windows Vista®. Era um entrevista de estúdio. O âncora, não me lembro se era o Dimenstein, soltou de cara: quais são as novidades no Vista®? E a resposta veio rápida e seca: temos uma nova interface gráfica... [silêncio]. Segunda tentativa: sim, mas quais são as novidades, as novas ferramentas? (...)bom, as novidades são tantas que só experimentando é que o usuário saberá. [silêncio constrangedor, fim da estrevista].

Isso aconteceu, e posso ter me esquecido de algum detalhe (como dizia o Glauber, a memória é uma ilha de edição). Ok, eu não vou falar sobre software livre, ou GNU/Linux, ou descer o cacete no Windows® ou na Micro$oft®. Já não preciso fazer isso. O fato é simplesmente ilustrativo - e se aconteceu com um executivo da empresa do Bill, que farei eu?

Mas é isso, em maior ou menor grau, o que acontece em nossos dias. Num sistema social em que todas as disputas importantes são decididas por uma tecnocracia pretensamente isenta, em processos cada vez mais ocultados dos cidadãos, não há que se saber como as coisas funcionam, quem controla as catracas e onde os esqueletos são guardados: o que todo mundo quer saber é se o resultado é bonitinho. Leia-se politicamente correto. E uma ocupação cada vez mais requisitada por aí é o maquiador de resutados.

A coisa funciona mais ou menos assim: toma-se um tema que já está presente e altamente considerado pelas pessoas - como uma política social de inclusão. Apresenta-se o diagnóstico, problemas e desafios, segue-se a esposição do projeto, metodologia, metas, benefícios. Posteriormente, editam-se gráficos, books, filmes e vídeos belos e empolgantes de como a comunidade ou segmentos foram transformados.

Correto em todos os pontos: motivação, projeto, método, execução e resultados. Tudo bonitinho.

E ninguém, obviamente, sabe como as coisas funcionam. Quem alimenta o esquema, quem o orienta, o corpo de executores, a propriedade e pertinência... e questinar qualquer desses pontos é imoral, deplorável e criminoso. Como se o motivo a tudo justificasse e redimisse quaisquer erro ou descaminho.

Acredito que o leitor já reconhece o esquema em sua expressão real.

Como no caso dos sistemas operacionais computacionais, desinformação associada com um julgamento por critérios estéticos, de gosto - subjetivos, pessoais e "intraduzíveis" - resultam em vulnerabilidade, poderes ocultos, desrespeito, medo, cerceamento de liberdades e ineficiência.

Saber como as coisas funcionam significa conhecer as entranhas, as sujeiras, viscosidades, odores e coisas dessa espécie; significa expor. Da mesma forma que ninguém em sã consciência prefere cobrir um ferimento com bandagens, cremes e maquiagens para recompor o aspecto sadio ao invés de tratamento médico com seus bisturis, iodo, agulhas tesouras e pontos, a atitude de relegar o que importa a não se sabe quem e apenas requerer as amenidades decorativas é um descaminho, imbecilidade.

Que bombas que nada! Para destruir o mundo basta transformar tudo em entretenimento: apaziguam a alma e desligam a mente.

Porque às vezes dá vontade de escrever...

2007-03-19T15:33:00.000-03:00

Muitos escritores já falaram sobre a angústia de encarar a página em branco. Na verdade, quase todos falam alguma coisa assim quando indagados sobre o processo criativo, como o trabalho flui ou aparece. Alguns falam de dias de sofrimento até que aquele instante quase religioso, místico, intuitivo, aconteça e se sigam horas ou dias de escrita frenética, uma espécie de psicografia, como diria Lobão (desde Jung e a "consciência coletiva", a imagem de um autor que media um fluxo de idéias de algum 3o mundo meta-autoral e o papel parece ser fundamental para a idéia ou mito da atividade criativa).

Eu não sou um escritor. Escrevo mal: sequer domino a língua o suficiente. Mas o domínio da língua somente não basta; não tenho idéias, no máximo as conjugo num mosaico míope, desfocado... sou impressionável e impulsivo - jogo tintas de cores novas sobre a tela esperando harmonia e complexidade crescente. O problema é que tintas de bases diferentes arruínam o quadro (um amigo pintor me disse que materiais diferentes oxidam em tempos diferentes, e se uma cor oxida primeiro, destrói o quadro).

Espere, estou misturando coisas.

A questão é que sofro da angústia sobre o papel em branco - ou da tela (do computador) em branco, sendo que o problema real é a "mente em branco". O que me diferencia dos escritores é que não cumpro a segunda fase, não sei o que é experimentar o tal fluxo. E pago o preço por acreditar nisso que eu mesmo, acima, reconheci como sendo um mito do ato de criar.

A primeira vez que lí Dostoiévski completo (ou seja, não era uma versão de bolso de Crime e Castigo, que me caiu nas mãos lá pelos 12 ou 13 anos) foi numa edição da José Olympio de O Idiota. A nota introdutória descrevia como o romance fora composto: o gigante russo fizera oito (sim, oito) versões do romance - e cada uma delas poderia ser um romance diferente... e em carta a um sobrinha, dissera que, ainda assim, "não havia chegado à forma final pretendida".

Vejamos: 8 X 500... bom, pelo menos 4.000 páginas de trabalho. Provavelmente pouco tempo sobrava para "angústias ante a brancura do papel", e uma insatisfação pungente demais para que se possa falar de "mediação do fluxo", ou psicografia.

Apesar de ser notória a existência nomes que escreveram cedo, e antes de passada a juventude completaram suas obras (nada produzindo mais tarde ou morrendo antes disso), os nomes que figuram mais alto parecem ser daqueles operários da escrita (como diria Tom Zé). No final, os gênios se confundem com os obstinados. E gente como eu, pouco afeita à insistência, teimosia e necessidade neurótica de alcançar perfeições, prefere se agarrar à fantasia da "mão escrava" (como a de Chico Xavier), ou ao fatalismo de crer não estar elencado entre os bem aventurados visitados pelas Musas.

Mas se minha Bíblia está certa, ela diz que D'us criou com trabalho, que seu Filho aprendou pelo que passou e colhe frutos de seu penoso trabalho. E se o Filho é Palavra, também é, d'algum modo, trabalho. A falta de idéias parece ser o problema sempre presente onde há pouco labor.

Então, quando der vontade de escrever, ou quando faltar idéias, só há uma coisa a fazer: trabalhar, trabalhar, trabalhar.

Pausa para um café...

2007-02-05T20:03:00.000-02:00

Caros amigos,

eu sei que tenho poucos leitores. Mas pr'aqueles que porventura ainda existem enquanto tal (e o contador acusa alguma phantasmagoria), o blog está parado mesmo. Não morto. O André está com problemas diversos, alguns em via de se solucionar, outros não. Mas não se assustem: problemas são bons... D'us não disse que daria guerras a Israel para que não se esquecesse de como lutar? Pois é...

Estou tentando voltar a escrever. Assim que der, eu posto. Enquanto isso, visitem os blogs amigos e sites indicados, ou leiam os livros que estou lendo (ou tentando), ou baixe o Nicotine (se vc ainda usa Rwindow$, o programa é Soulseek...) e ouça o que estou ouvindo. Não que eu tenha bom gosto... é só uma dica.

Sobretudo, se vc é programandor, peloamordedeus, não migre para Dot.Net, salvem a liberdade usando Java: vai ser Ubuntu na vida, rapaz!

E visitem o blog do Nagel.

Abraço.

... cuja altura era de sessenta côvados II

2007-01-19T18:56:00.000-02:00

Eu uso GNU/Linux Ubuntu. Quem lê esse blog sabe disso; mas pode não saber que eu não sou um geek, na verdade sei poucas coisas sobre computadores - se levar em conta o montante de coisas sobre computadores que há para se saber. Tudo que sei sobre computadores, sobre software e software livre, é por conta de uma posição moral, ética - é axiomático, é por conta do que creio ser o certo. E não é uma questão de ortodoxia, mas de ortopatia. Vou explicar.

Usar software livre é tornar o poder e a confiabilidade dos processos para o usuário, ao componente humano, que, ao contrário do que querem nos fazer crer, é o mais confiável por ser o elemento criativo e realmente inteligente. É retomar o conceito da produção colaborativa e cooperativa, o que está muito distante da noção de inteligência coletiva, massificada e consensual da cultura de hive mind.

A noção de copyleft é uma perturbação no sistema demoníaco de restrições à difusão de inovações e participação e usufruto dos resultados (não, isso não é coletivização no sentido comunista - mas "free as freedom" como diz Richard Stallman). Divulgar e colaborar com cultura livre é lutar pela liberdade criativa do homem, assegurada na antropologia bíblica. Qualquer um que se queira coerente com uma visão bíblica de desenvolvimento, acho, percebe o valor de um princípio tal como formulado por iniciativas como copyleft.

Por isso, para mim, esse tema evoca princípios, e pede status de ortodoxia e ortopatia.

E não são apenas confessores de credos reformados que pensam assim, tenham certeza. Qualquer programador hoje em dia, sabe que Sistemas Operacionais livres são consideravelmente mais confiáveis, e uma prova disso é o fato de os principais servidores, dataservers e backbones do mundo rodarem alguma variação de SO livre.

Mas o mundo é caído - e os homens também. Depois das conquistas da cultura livre, sobretudo no que tange à web e à transmissão de dados, os poderes estão preparando seu contra-ataque. Uma vez que parecem ter perdido a batalha no campo dos grandes sevidores e máquinas, e, por enquanto, na garantia da liberdade da internet, arquitetam um duro golpe contra nós, usuários comuns.

A idéia é que, da mesma forma que softwares proprietários (copyright) tomam decisões pelo usuário e impedem a interferência deste, agora as novas restrições serão asseguradas pelo hardware. Isso mesmo. Como o software proprietário é bastante ineficiente em garantir facilidade e segurança para o usuário e a integridade dos direitos, muitos usuários estão migrando para alternativas livres. E exige uma resposta da indústria de software. E ela vem na forma de uma conspiração maligna (no sentido de mal).

Um consórcio formado pelo esforço conjunto entre a indústria fonográfica, cinematográfica, de software e hardware e certos Estados lançou a noção de computador confiável, ou, em sua sigla inglesa Trusted Computing. Bom, isso é, a princípio, interessante. Usar computadores, que cada vez mais participam de processos vitais para a manutenção da sociedade global, de maneira confiável é consenso. O problema começa aqui: confiável para quem? O verdadeiro intento do TC é impedir a livre disseminação de conteúdos - protegendo certos agentes do mercado e certos interesses políticos /ideológicos.

Agora, os processadores, presentes em cada vez mais aparelhos além dos computadores pessoais ou servidores, serão programados para permitir que o usuário rode apenas determinados conteúdos ou programas, obviamente, de acordo com os interesses do consórcio. E, senhores, isso não é teoria da conspiração. Na verdade, já começou: por exemplo, se vc comprar um video-game de uma certa gigante do segmento de informática que recentemente entrou no mercado de consoles, você, consumidor, não pode desinstalar o SO e instalar outro de sua preferência... nesse sentido, o consolo não é seu. Trocando em miúdos, o que você comprou não foi o video-game, foi o seu uso segundo determinadas condições. Francamente...

Uma vez que isso é legal (a quebra das regras do licenciamento constitui-se num crime ou contravenção), é perfeitamente plausível que a indústria de software se una à de hardware pra assegurar que os usuários não farão nada fora do contrato.

[nota: se você continua achando que isso é teoria da conspiração, já ouviu falar em Wintel? Essa será a primeira manifestação de TC].

Qual a solução? Bom, primeiro, resistência. Como eu já falei em outros posts, use e incentive o uso de software livre em sua casa, trabalho, comunidade, igreja, escola, clube, etc. Procure quem sabe alguma coisa de software livre e que possa introduzí-lo no assunto; pesquise na internet. Se realmente entende o problema, procure uma escola de informática que dê formação em GNU/Linux. Se você acha isso exagerado, pense em alguém que saia por aí dirigindo um carro sem saber como fazê-lo... é quase a mesma coisa com um computador... e as conseqüência do mau uso podem ser piores, pode acreditar...

Segundo, use seu poder como consumidor. Da mesma forma que muita gente boicota produtos de empresas que usam mão-de-obra escrava ou infantil, ou que causam sérios impactos ambientais, da mesma forma que você procura alimentos livres de trangênicos ou de gorduras trans, procure comprar produtos e serviços licenciados por alguma licença livre, como GLP, Criative Commons ou outra. Quando for compra seu próximo computador ou laptop, prefira processadores AMD ao invés de Intel (você já sabe por quê).

Terceiro, converse com seus amigos e divulgue a questão. Esse é um problema que mais cedo ou mais tarde afetará a vida de todos: se a TC acontecer, alguém poderá "desligar" todos os computadores do mundo e de todo mundo. Arbitrariamente. Imagine isso acontecendo agora mesmo, enquanto você lê essas linhas.

Por fim, agradeço ao André Noel pela dica no Planeta Ubuntu.

Boa porte desse post está baseado nas informações contidas nesse artigo do Prof. Diego Saraiva, no Com Ciência (por favor, leia).

Assita também esse ótimo vídeo:

Abraço.

Padecendo sob o Mingüante

2007-01-11T12:37:00.000-02:00

Eu sou sionista. Pra quem não sabe que é isso (ou acha que sabe), sionismo é uma doutrina política nascida na Europa no século XIX que basicamente prega um Estado Judeu na Terra de Israel ou Palestina. Sinionismo, como toda agremiação política e ideológica, não é um monolito; daí temos sionismo de esquerda, de direita, religioso, secular, etc, etc... até mesmo há sionismo cristão.

Não sou a favor da formação de um Estado Palestino, seja nos territórios ocupados, seja como na resolução de 1948 (nem naqueles dias isso fazia sentino, quanto mais hoje...). Mas sou seguidor das palavras do Rabino Joseph Shulam, que diz, sabiamente, que os palestinos, apesar de não terem direito à terra, têm direitos na terra. Com isso quero dizer que, resumidamente, o status de território ocupado da Faixa de Gaza, Cisjordânia e Colinas de Golan é um erro. Ou o Estado de Israel anexa os territórios e oferece plena cidadania a todos os que lá residem, ou entrega os territórios para a formação de um Estado Palestino. Essa última opção é um mal menor em relação à ocupação.

Bom, como não poderia deixar de ser, tenho amigos e pessoas próximas que não concordam com minhas opiniões, e são, até, pró palestinos (no sentido de contrários a Israel). Certa vez na Kuyperiana (uma lista de discussão) eu disse que os desavisados esperassem. Esperassem para ver o que os militantes islâmicos fariam com seus patrícios cristõas. Toda a mídia dá noticía sobre "ataques israelenses", "massacres", "crimes" e toda sorte de abusos por parte de Israel. Entretando, nada se falou, nem freqüentou os site de notícias os pogroms de cristãos na Faixa de Gaza por milícias islâmicas.

Mas como só empatiza quem já sentiu a dor, de forma tímida começa um movimento pró-Israel e pró-ocupação entre cristãos palestinos. Eles sabiam que quando o inimigo externo saísse, eles seriam o novo alvo interno - eles, os infiéis. As incursões do exército israelense eram duras, mas não tanto quanto a vilania da polícia da ANP ou do Hamas. Quem esteve numa prisão palestina e numa israelense sabe do que está falando.

E foi uma grata surpresa o achado de um artigo do Der Spiegel tratando da situação de risco das minorias cristãs no Oriente Médio (leia o artigo em inglês); mas peca num ponto: sequer cita que há um oasis para comunidades cristãs: Israel.

Aliás, porque não há notícias sobre a ocupação do Tibet pela China, ou das Repúblicas Caucasianas pelos russos, dos curdos por turcos, a situação dos ciganos na Romênia, etc, etc, etc... Engraçado isso...

Natal... III

2006-12-22T19:23:00.000-02:00

@ PBF Comics

[clique na imagem para ampliá-la]

Chanuká numa tarde cinza

2006-12-19T17:32:00.000-02:00

Senhores,

essa semana celebramos Chanuká - hoje é o quarto, quase quinto dia dos oito em que dura a festa. Antes de qualquer outra coisa, Jesus subiu a Jerusalém para celebrar Chanuká - é o que João 10:22 nos relata. E se Chanuká era bom o suficiente pra Jesus, é bom pra mim - e para todo Israel.

Já vão longe os dias em que Judas Macabeu e seus irmãos conduziram uma campanha de guerrilha contra o poderoso exército seleucida do terrível Antioco IV (Epífanes), quanto Israel foi milagrosamente libertada da opressão pagã manifestada por uma modalidade de extermínio bem conhecida do judaísmo: a assimilação.

"Transformemos os judeus em gregos, ou em qualquer outra coisa - assim os venceremos e os calaremos". Disse algum sábio que quando D'us entregou a Torá do Sinai, quando disse "não roubarás", Israel se tornou inimiga de todos os ladrões do mundo; quando disse "não matarás", tornou-se inimiga dos assassinos"; "não mentiras", dos mentirosos; "não adorarás a outros deuses", dos idólatras; e, sobretudo, quando disse "Eu sou o Senhor, único e um" fez de Israel um cálice para estontear as nações.

Parece ser muitos inimigos para uma nação, um povo só. Exterminar Israel fisicamente não era assim tão difícil - sobretudo quando estava sofrendo os castigos da apostasia. Mas o maior problema era fazer calar as palavras que portava. A única maneira seria fazer os portadores trocarem suas cargas por outras, mais convenientes.

Chanuká, portanto, é uma marca de como Israel sobrevive e tem sobrevivido, pela graça de D'us e por Sua Mão; e dos riscos que corre. Gostaria de convidar meus amigos cristãos, crentes piedosos e seguidores do Messias Judeu, a refletir, nesses dias de Chanuká, sobre a legitimidade da expressão (nativa) judaica da fé em Jesus entre crentes judeus e não-judeus que assim queiram proceder; sobre os quase dois mil anos em que judeus tiveram que desistir de sua identidade e herança para serem aceitos na Comunidade do Cordeiro.

Não, senhores, não sou um judaizante. Sou um seguidor de Paulo, ou melhor, de Shaliach Sha'ul, aquele judeu zeloso e irredutível, que levou as Boas Novas e "o Caminho" aos gentios sem requerer deles tornarem-se judeus por conversão, e de Pedro e Judas que acordaram com ele, em Jerusalém, o documento mais "ortodoxamente progressista" da história da teologia, e que está reproduzido em Atos 15.

Apenas é extremamente doloroso, todo ano, relembrar como alguns poucos querem exterminar do mundo a Semente de Abraão - e se não o conseguem de fato, causam dor inefável ao tentá-lo, com o consentimento silencioso e condescendente de tantos.

De maneira nenhuma queremos usurpar a liberdade de outros - pelo contrário queremos partilhar dela, exercendo plenamente o estatuto de nossa condição. Sem as mãos de nosso irmãos gentios só nos restam duas mortes: a assimilação ou a distância trágica do Messias.

Acendamos, então, as luzes da Chanuquía, a Menorá do milagre, plena de óleo divinamente providenciado, celebrando o retorno da Justiça, Misericórdia e Piedade à Casa da Presença, e sua dispensação a toda a Terra - e oremos para que não tarde o dia em que todo o Israel será salvo.

Melhores Fotografias de 2006 (segundo quem?)

2006-12-15T14:48:00.000-02:00

Eu não gosto muito de seleções do tipo as melhores coisa em tal assunto, mas elas estão sempre presentes na internet. Principalmente em final de ano. E para não perder o espírito, a TIME fez uma seleção das melhores fotos de 2006. Realmente não sei se essas são as melhores fotos do ano, mas acho que elas são boas fotos para ilustrar uma certa agende de certas pessoas ao longo do ano de 2006, e que continuaram presentes em 2007: Afeganistão, Iraque, Israel, Palestina, Líbano, tropas estadunidenses, etc., etc., etc..

Repito: não se iluda, são imagens marcantes, algumas bastante bonitas, mas é agenda. Veja aqui.

update: aqui tem outra seleção, russa e alternativa (via Jacaré Banguela)

nota: estou seriamente preocupado com os rumos que esse blog vai tomando... desse jeito vai virar um agregador de amenidades... ¬¬

Cortando na própria carne: Lula e o Meio Ambiente (nota)

2006-12-14T11:50:00.000-02:00

Recentemente este blog fez referência a um vídeo do Greenpeace, e também tecemos algumas considerações. A mais preocupante delas é o fato de o Brasil ser o 4ᵒ maior emissor de CO2 na atmosfera, e isso por conta das queimadas na Amazônia - logo, se combatêssemos as queimadas, reduziríamos nossas emissões em 1/3 a 1/2. Boa parte do empenho na luta pela preservação do meio ambiente e desenvolvimento sustentável tem sido feita pelo heróico e competente trabalho da Ministra Marina Silva e sua equipe no Ministério do Meio Ambiente (ou MMA). Sob sua liderança, o Brasil tem alcançado uma posição de destaque nas negociações multilaterais sobre meio-ambiente e preservação, e a difícil tarefa de melhorar as condições no Brasil (que era uma luta quase solitária de ONGs) ganhou um importante aliado no poder estatal (e isso conta muito): ter como ministra uma ex-seringueira do Acre, que começou a vida política na luta comunitária e ao lado de Chico Mendes é um privilégio de poucos países.

Além da questão da Amazônia, o MMA enfrenta esses terríveis dias em que, além de queimadas, corte e derrubada ilegal de áreas de espécies ameaçadas, tráfico internacional de espécies selvagens, biopirataria; enfrenta-se a terrível questão dos famigerados trangênicos e toda a filhadaputagem das multinacionais da nascente indústria genética (quem já leu ou ouviu gente como Jeremy Rifkin ou Lestre Brown sabe do que e de quem estou falando). E as pressões internas são terríveis, sobretudo pela campanha publicitária do suposto sucesso do agronegócio brasileiro, que pressionou pela expansão da fronteira agrícola e agora exige a liberação do plantio de trangênicos e o fim das áreas de amortecimento (que devem proteger áreas de preservação).

Agora que é preciso que o Governo Lula mostre serviço, já que o "governo anterior" é o seu primeiro mandato - já que deixaram "o homem trabalhar" - é preciso que o Brasil cresça. E agora a culpa do crescimento pífio não é da falácia do modelo de desenvolvimento (it's devolution, baby!) brasileiro, mas de "entraves da política ambiental". Isso mesmo senhores, a culpa é do MMA, da ministra Marina Silva e sua equipe. Segundo essa reportagem de Mauricio Thuswohl para a Agência Carta Maior, o MMA é o bode expiatório para os problemas de crescimento, e seu desmantelamento acrescenta, de lambuja, o fim das dificuldades para práticas ambientalmente condenáveis.

Ainda segundo a reportagem na Carta Maior, e isso tem circulado na internet, o governo federal está falando na retomada do projeto nuclear para geração de energia - sem comentários. O que estamos vendo é o sacrifício das partes que ainda funcionam bem no governo pra justificar e desafogar a bagunça da economia, planejamento e gestão do país - é o famoso "nivelar por baixo". Coisa de peão. A questão é que carecemos de estadistas, visionários, gente que perceba que suas ações perdurarão para além do fim de seus mandatos. Lula sai em 2010, as conseqüências ficarão.

Natal... II

2006-12-11T15:58:00.000-02:00

Cyanide & Happiness @ Explosm.net

Complaints Choir

2006-12-09T16:00:00.000-02:00

Nossa época não é fácil. O mundo anda em caminhos difíceis, e qualquer um que vê jornal se policia pra não reclamar do trânsito depois de ver mais um carro bomba explodir no Iraque. É verdade, os dias são terríveis. Mas a vida do cidadão comum não parou, e o cotidiano pode guardar tragédias kafkianas inenarráveis por serem anônimas, ordinárias.

Como fazer para que pessoas comuns façam suas queixas, sejam ouvidas sem ter que tomar armas e armar uma confusão como Michael Douglas em 'Um dia de Fúria'? - aliás, sempre achei que o lado oposto de Douglas no filme, o personagem de Robert Duval, também poderia ter estourado, também vivia sob pressão num esquema aterrador...

Mas voltando à questão e já dando uma solução, ou melhor, citando uma: o projeto Complaints Choir Worldwide resolveu dar voz, literalmente, a cidadãos, digamos, desconsolados de países que, bem..., apesar de tudo têm seus problemas, como Inglaterra, Finlândia, Alemanha, Noruega, e Rússia.

Explicando: Complaints Choir poderia ser traduzido por "Coral das Queixas"; então, é um coral formado por gente comum (que é informada e convidada a participar do projeto por meio de propaganda local) que compõem juntos uma canção de lamúrias e querelas do dia-à-dia, e presentam o resultado final em público - em estações, praças, pubs, portos (?), etc..

No site oficial podem ser vistos os vídeos das apresentações do projeto em Birmingham e Helsinki, cada um com algo em torno de 8 min. (Hamburgo e St. Petersburg podem ser conferidos em fotos; os resultados em Bodoe ainda não estão no site). É engraçado, curioso, agudo (por vezes) e parece dar certo - sobretudo pela reação do público.

O tema geral (queixar-se) e o bordão (it's not fair!) são partilhados por todo o projeto (salvo engano), mas o resultado final (me parece) é fortemente influenciado pelas competências locais: o Complaint Choir de Helsink é simplismente genial, seja na afinação, no número de participantes, mas sobretudo pela sagacidade (aquela menção ao Nokia ring é impagável) - na verdade a Finlândia vai se tornando um país muito interessante: na música há a magnífica Sibelius (uma das principais escolas de música da Europa, de onde saiu essa coisa chamada Apocalyptica); o idealizador do Linux é um finlandês, o Linus Torvalds; mais de 30% dos finlandeses usam Firefox; a língua deles é uma coisa linda (o Tolkien era absolutamente apaixonado pelo finlandês, e os mitos épicos da Finlândia exerceram forte influância sobre ele)... enfim, queria ir pra lá se não fosse tão gelado... (como será que são as finlandesas, hein? Calma Carol, foi só brincadeirinha...).

Assistam, vale a pena; e pensemos: como seria um Complaints Choir Brasil?

Comentário que virou post (editado e extendido)

2006-12-06T14:52:00.000-02:00

Bom, isso é um comentário que por sua relevância mereceu virar post. Em resposta ao texto "Ruim das Vi$ta", o Kurt Kraut enviou a sujestão de como organizar um "InstallFest" - ou Festa de Instalação - uma forma de reunir gente que conhece Linux (disposta a ajudar), e gente que quer conhecer Linux (mas não tem como fazê-lo sozinhos), e demonstrar como se instala uma Distro Linux, quais as vantagens do Software Livre e Open Source, como cumprir procedimentos normais, com resolver problemas comuns, etc.

O título do texto é sugestivo: "Instalo Linux por cerveja". Leia e procure colocar em prática em sua escola, comunidade, ONG, trabalho, bairro, igreja, clube. Não se engane: GNU/Linux é feito em (e faz) comunidade. Think about it.

Nota: Existem pelo menos duas distribuições GNU/Linux voltada para usuários cristãos: o ICHTUX e o Christian Ubuntu. O ICHTUX é baseado no Kubuntu 6.06 (Dapper Drake) e possui várias ferramentas interessantes no pacote, como fontes hebraicas (para suporte de texto e escrita), várias versões da Bíblia e dicionários (o nome também é muito bem bolado: Ιχθuς - peixe em grego, símbolo do cristianismo e também é um acróstico para Jesus Cristo Filho de D'us e Salvador - mais Tux, o simpático mascote do Linux). O Christian Ubuntu, obviamente, também é baseado no Ubuntu - mas rodando GNOME ao invés de KDE como Grphical User Interface, ou GUI- e me parece possuir as mesmas ferramentas. São boas opções.

Do you Ubuntu?

[nota 09/12: saiu no IDG Now! que o programa anti-pirataria do Vista® foi quebrado por Hackers, e a "solução" está disponível na internet. A Micro$oft® ainda não se pronunciou. Engraçado, onde foi que eu disse isso?]

Natal...

2006-12-06T14:11:00.000-02:00

Passando hoje pelo Kibe Loco, segui um link que encaminhava pra essa história de Natal muito interessante e lindamente feita em flash, escrita em dois "atos" no site No Vermelho. Depois de assitir, veja uma segunda vez tentando perceber as várias referências (uma delas é tão grande - nem sei se pode ser chamada "referência" de tão gritante - que me fez pensar se não é uma peça publicitária...).

Uma dica: há um joguinho no início que vc pode pular, mas o vídeo carregado automaticamente é o segundo. Então, clique em "filme 1 - assista" para ver o primeiro. E se vc mantiver o cursor sobre a tela, os controles de vídeo e volume de som aparecem, pause a reprodução e espere a barrinha de buffer carregar, demora um instantinho, mas ajuda na reprodução. Depois assista ao "filme 2".

Hoje no jornal...

2006-12-06T12:10:00.000-02:00

Uma das coisas que mais me impressiona em Dostoiévski é sua capacidade de demonstrar e provocar perplexidade frente ao problema do mal, e do mal aos que são bons. A imágem da Rússia que se formou na minha mente (via Dostoiévski) foi de um lugar extremamente cruel sobretudo para uma criança ou um jovenzinho - e isso não é fortuito. O sofrimento do inocente reside no cerne do universo literário desse escritor - juntamente com outros dilemas, é verdade. Em Os Irmãos Káramasoff (prefiro a transliteração que a aportuguesação dos sobrenomes russos), o relato dos sofrimentos de uma criança nas mõas de seus pais é aterrador - como explicar isso de uma criança sofrer? Para além disso, o que torna a narrativa/descrição ainda mais cortante é a forma como o autor desfia os processos mentais do inocente sofredor tentando entender o por quê do sofrimento punitivo que lhe é infligido, num processo que chega ao indiscritível terror de chegar à conclusão que a causa é supra-racional, está numa dimensão governadas por potestades incompreensíveis, e inacessíveis: não há razão compreensível, só o terror na solidão e o choro amarrado na garganta.

Numa introdução a "O Idiota", numa edição da Jorge Zahar, o tradutor (o nome me escapa agora) apresenta como o romance foi concebido: no século XIX a Rússia instituiu um sistema de tribunais locais para julgar casos pequenos. Isto estava diretamente ligado ao esforço modernizador das instituições na Rússia, uma vez que os ocidentalistas ganharam parte da disputa com os eslavófilos, e parte do empreendimento era intensificar a presença do Estado e interferir na estrutura das comunidades. Quando esses tribunais se estabelecem, o que emerge é justamente o que qualquer modernos nomearia como "crueldade tradicional": uma série de casos e crimes típicos de uma estrutura social medieval julgados por tribunais orientados por uma noção de direito moderno. E todo esse material chocante alimentou outra instituição da modernidade: os jornais. Muitos deles se dedicavam à cobertura zelosa dos julgamentos daqueles tribunais, de forma que quase poderíamos compará-los aos nossos tablóides e programas policiais na televisão e rádio. Foram dessas "reportagens" que Dostoiévski recolhia grande parte de seu repertório de tragédias - e foi justamente de um desses casos que surgiu o "mote" para O Idiota.

Não temos mais um Dostoiévski - e ainda poucos leitores de seus livros (apesar de muita gente gostar de citá-lo, acompanhado por um franzir de testa e olhar compenetrado...); nossa atitude blasè se intesificou e o estranhamento frente ao sofrimento é um luxo ao qual não nos podemos dar. Mas os jornais continuam fornecendo uma enxorrada de fatos terríveis. Hoje, a Folha de São Paulo (exclusivo para assinantes, mas prometo que vou passar a usar fontes de agências de conteúdo livre ao público...) nos contou a história de Daniele, mãe de 21 anos de uma menininha que sofria de uma doença não identificada. A criança era tratada no Hospital Universitário de Taubaté, onde um quintanista de Medicina estuprou Daniele - e a ameçou, dizendo que ficasse calada por que precisava do hospital para tratar a filha. Depois de mais um crise da filha, peregrinou em busca de um encaminhamento que permitisse outro atendimento no hospital, mas a menina não resistiu, e morreu. Uma médica, Dra. Érika, a acusou de envenear a criança (um laudo teria encontrado vestígios de cocaína na lingua e mamadeira da filha). Daniele ficou presa 37 dias, e foi gravemente espancada por outras companheiras de cela. Ontem, mais de um mês depois, outro laudo confirmou que a substância não era cocaína (provavelmente se trata de um remédio em forma de pó branco, que fazia parte do tratamento da menina) - Daniele é inocente, e foi solta.

Perdera a filha, depois de muito tempo de sofrimento, e antes de pode pranteá-la, foi acusada, julgada e punida por meia dúzia de incompetentes que se acham investídos de poderes de um tipo bastante tradicional. O Estado aqui fez seu papel na ausência. A impressa fez o seu de denúncia e cobertura para as massas. E a história de Daniele foi contada por blogueiros. Dostoiévski está morto, num ataúde em minha prateleira, ao lado do computador em que escrevo... mas seu fantasma sussura ao meu ouvido dizendo que não há explicação.

Ruim das Vi$ta (reeditado e corrigido)

2006-12-03T21:39:00.000-02:00

Acho que no dia 30 de novembro foi lançado a versão final do Windows Vista®. Para quem se interessar, o IDG Now! fez um especial muito interessante sobre o Vista® que vale mesmo a pena conferir. Para nós, usuários mortais, domésticos, brasileiros e descarados, há algumas notícias ruins. A primeira foi prenunciada há algum tempo pelo WGA (Windows Genuine Advantage) para o M$ Ruindows XP® (vulgo XeidePobrema), que denunciava e alertava na inicialização que a cópia do SO instalada naquele computador é ilegal. Bom, isso apavorou muita gente que instalou o Service Pack 2 - e funcionou mal, um vez que até em máquinas que rodavam XPau original (rimou...) o programinha-delator-miserável resolvia por o dedo em riste, para a surpresa do honesto usuário. O Vista®, por sua vez, vem equipado com uma versão mais "robusta", o "Windows Software Protection Platform", que também verifica e identifica a legalidade da cópia, mas travará o sistema impedindo seu uso caso detecte uma cópia pirata, a menos que o usuário compre uma cópia original - leia os detalhes aqui. Trocando em miúdos: até o ME® e 2000® a pirataria foi tolerada (era essencial para disseminar o SO e formar uma legião de usuários formados e dependentes - essa estratégia é comum entre as empresas que produzem softwares proprietários que se tornam padrão num área), no XP® um aviso de que as coisas estavam mudando foi dado, e no Vista® o uso de software pirata será combatido com ferramentas e dispositivos que limitem ou impossibilitem seu uso (é impressão só minha ou vemos aqui o mesmo padrão da lógica do traficante? As primeiras doses são de graça, e depois...). Sei não, mas vai ser muito engraçado.

Outra coisa é que o Vista® tem pretensões estéticas. Durante toda a história dos PCs e similares, tanto máquinas quanto SOs são feios, desajeitados, desprazerosos, áridos. Deixando de lado questões como confiabilidade e estabilidade (para que a humilhação não seja maior), a maioria dos usuários desejam um dia ter um Apple® (veja isso, e me diga se você também não pensa assim... e não, não são apenas monitores - todo o hardware está contido ali), porque o Mac® é lindo!!! Você não tem vergonha de deixar seu iMac na sala de estar, aliás vc provavelmente vai ser tentado a fazê-lo: ele é, de quebra, um objeto de decoração. O Mac OS® é funcional e também muito bonito, dá gosto de usar: dê uma olhadinha. Então: no XP® começaram a gastar um pouquinho da grana que rou... ops!, ...que conseguiram vendendo porcar... eita!, ...Windows® para otários, não!, digo, usuários, e melhoraram um pouquinho o layout e apresentação do SO do Bill. Mas foi muito pouco, mesmo. Agora, com o Vista®, resolveram usar o potencial de certa popularização de placas de aceleração gráfica para efeitos e geri-geris mais sofisticados. Bom, o resultado é bonito, se comparado aos padrões da própria Micro$oft® - entratanto, com tanto dinheiro e desenvolvedores, dava pra fazer alguma coisa melhor... Traduzindo: tenha uma boa placa de vídeo associada com um bom processador, porque o Vista® não vai rodar em qualquer máquina - e usar a versão soft deve ser como chupar bala no papel; logo, muitos de nós terão que ficar reféns do XP® por algum tempo.

Toda essa conversa de melhorias no Vista®, de um salto no universo de sistemas operacionais da Micro$oft® e etc., cheira à balela. Sobretudo porque o sistema é todo integrado. É, o Explore®, o Rwindows Media Player®, por exemplo, são associados ao core do Vista®, então, é impossível deletá-los sem corromper o sistema. Você até pode usar outros browsers (como o Mozilla Firefox ou o Opera) e players (como o Winamp), mas não pode se livrar do que a Micro$oft empurrar em você (imagine uma coisa: um usuário inexperiente pode nunca ficar sabendo de outras opções muitas vezes mais adequados às suas necessidade e mais eficientes por que já há uma opção embarcada de maneira mercadologimante duvidosa, senão criminosa, no Rwindows. Eu era um trouxa assim... ¬¬). Além disso, como é integrado, quando você navega na internet pelo M$ Explore®, e o Sistema identifica - ou julga ter identificado - um arquivo de vídeo ou áudio, executa-lo-á sem pedir sua permissão (lembre-se: a Micro$oft® parte do princípio que todo usuário é burro e/ou preguiçoso, e que o último nerd/geek do mundo é o Gates) - e os bandidos sabem disso. Então camuflam malwares, spywares, vírus e outras malignidades digitais como arquivos de vídeo ou áudio, porque sabem que o Rwindows® provavelmente vai (e irá) executá-los (ora!, não são vírus... a extenssão é de áudio/vídeo! ¬¬). E aí vc, seus documentos, sua conta bancária e outros seviços on line estão em apuros. Tudo isso porque o SO é "integrado"... e eles ainda anunciam isso como uma vantagem... é o famoso pega-trouxa (lembre-se, eu SOU um desses infelizes em processo de purgação).

[nota: bom, o IE6 (Internet Explorer® 6) é tido como o pior programa da história - há um certo exagero, mas ajuda a entender -, instável e cheio de vulnerabilidades. Mas tantos problemas acumulados em 3 anos de experiência parecem ter ensinado muitas lições aos desenvolvedores da Micro$oft, e o IE7 parece que vem "bem melhor". Segundo algumas análises prévias, está mais seguro e quando rodando em um tal "modo de segurança", fica totalmente isolado do resto do sistema... tá. Vou acreditar do mesmo jeito que muita gente acreditou na segurança e estabilidade do XPau®.]

Não quero estragar a festa de ningúem, mas no dia do lançamento da versão final do Vista®, alguns desenvolvedores já anunciavam que o sistema era (não ria, não ria) vulnerável a 3 das 10 piores pragas virtuais correntes (kiakiakiakiakiakiakia!) - isso deve ter sido um récorde (parabéns, Gates e Cia.). Bom... sem mais comentários.

Para fechar, saiba você, que é um cara bom e compra software original, que o novo contrato de licensa do Vista cria limitações para a instalação de uma cópia do SO num mesmo IP: ou seja, há uma certa quantidade de vezes ou uma série procedimentos para reinstalar o SO, que você comprou com seu suado dinheirinho, em sua própria máquina. É, é isso mesmo... mas, quem disse que o mundo é justo, né mesmo?

[nota: minha apreciação do Vista® pode ser medonha, tendenciosa e meio fraldinha, então leia alguma coisa mais profissional e aguda escrita pelo grande Kurt Kraut aqui (não se assute, é em português)]

Meu conselho? Bom, se você não quiser morrer de raiva, compre um Mac®. É mais caro, mas ao menos é um produto que cumpre o que promete, e com muita competência (e seus amigos vão morrer de inveja, e eu também). Você também pode esperar um pouco, porque é só uma questão de tempo para que gente sabida (já que o termo hacker agora é cheio de dignidades...) quebre os códigos e derrube as restrições do Vista®... só não sabemos o que mais quebrarão ou inserirão nas cópias "corrompidas" - é como fugir da frigideira e cair nas brasas. Uma terceira alternativa é fazer como os Pingüins Imperadores, seguindo seu expemplo: uma marcha árdua e cheia de dificuldades. Estou tentando fazer uma analogia mais poética, mas está tarde e quero teminar esse post, então: migre para alguma alternativa livre. É, dê um jeito de aprender a usar GNU/Linux, FreeBSD ou qualquer outro SO aberto, livre e confiável.

Essa não é a opção mais fácil. Eu mesmo penei muito (caso queira, leia aqui, aqui e aqui - é rapidinho). Mas o Tux e o GNU (esses simpáticos rapazinhos aí ao lado) recompensam muito bem os que perseveram até o fim (eu acho que Shaliach Sha'ul... peraí... tá bom, tá bom: o Apóstolo Paulo usaria Linux e exortaria seus discípulos despossuídos a usá-lo também... vai por mim, isso é sério). Eu poderia dedicar minha vida inteira a listar vantagens de se usar software livre, mas como não posso fazer isso, indico esse texto (aquivo .pdf em português) para que você, amigo leitor, seja introduzido rápida e didaticamente às benesses da liberdade - o que o motivará a inicar essa às vezes dura caminhada. Caso precise de um pouco mais de motivação leia esse outro post do blog do Kurt Kraut.

[nota: se você se lembrou, durante a leitura, daquele amigo meio nerd que já falou sobre o Linux e coisa e tal, bom, então convíde-o para ir à sua casa e peça ajuda para instalar alguma distribuição GNU/Linux (eu sugiro Ubuntu) em seu computador - há até a possibilidade de fazê-lo em dual boot com o Windows® num mesmo HD - e mostrar alguns truques legais... (aproveite e compre cookies, brownies e muito café... há quanto tempo vc não faz isso com um amigo?) ;)]

Abraço.

Post reeditado dia 04/12, às 14:30.

Pro inferno com o mesmo

2006-11-30T11:00:00.000-02:00

Eu gosto de Gilberto Freire. Acho Casa Grande & Senzala a melhor descrição da civilização brasiliana, e não percebo alí nenhum crime de romantismo do qual acusam o senhor de Apipucos. Gilberto foi cru, mas doce; e o que não suportamos é perceber que por detrás de certa crueldade podem se esconder ternuras. Esse jogo de luz e sombras é intolerável para a intelligentsia modernosa e esquerdista que dominou as universidades brasileiras, que agora prefere lidar com categorias, métodos e teorias estadunidenses para o problema da interracialidade, raça e identidade: preferem a clivagem do que a mistura (confira este post); como insiste muito apropriadamente minha orientadora: teimam no tema da identidade, embora todo princípio esteja na diferença. Não se iluda, meu caro leitor, a clivagem não diferencia, mas cria uma comunidade de iguais - como se fosse isso que estabelecesse a identidade (agora no sentido de identificação). Se eu lí bem Stuart Hall, identidade é relacional - se faz pela percepção e relação da e na diferença: a mistura é muito mais poderosa para produzir idéias sobre sí mesmo.

Também gosto de Artur Ramos, esse sujeito extraordinário que, dizem, inventou o termo "democracia racial". Bom, o que muito pouca gente sabe é que Ramos capturou essa categoria nativa que surgira no imaginário brasiliero no início do século XX... Lembra dessa campanha da Benetton:
Pois é... eu não consegui achar, para provar o argumento aqui, mas em O negro na civilização brasiliera, ou em O negro brasileiro, Artur Ramos lança mão de recursos de antropologia visual, e nos brinda com fotografias "de populares", demostrando a "união brasileira entre brancos e negros"; e, pasme, há uma fotografia da dácade de 30, cuja disposição é, grosso modo, exatamente esta da foto da Benetton... Mas na década de 30, e sem esses chifrinhos (ou essa forma a que minha mente identifica como chifres) no cabelo da criança negra. Havia a necessidade pulsante de plasmar modelos distintos nesse abraço - a civilização dos trópicos ainda era vista como objeto de ciência de boa devoção, uma possibilidade.

Provavelmente, e aqui sou eu quem digo, nos princípios da modernização brasileira, juntamente com a necessidade política do Estado Novo de apressar a unidade nacional, usou-se expressões como essas para demostrar o diferencial da identidade brasileira. Entretanto, toda vez que é preciso lançar mão de provas, alguma coisa já está perdida; toda vez que a propaganda de massa entra em campo, saiba: alguma coisa anda mal, ou há algo de podre no Reino da Dinamarca (peloamordedeus, leiamos a Escola de Frankfurt!). Como diria Gilberto Freire, já havíamos perdito os encantos coloniais, a derrocada o patriarcalismo já acontecera, e a República era a conseqüencia de nossas aspirações modernas.

O século XX, essa coisa que pra nós começou com a Lei Áurea e a República, roubou-nos a inocência e originalidade d'outros tempos. Não, senhores, não estou sendo romântico, nem ingênuo, nem falando de Eldorado ou Shangri-la. Estou falando de uma possibilidade que nos oferece a nossa origem: a mistura, do português - que não era um europeu há muito tempo, era mouro, mameluco (do norte da África, não a mistura do branco e índio aqui, que também recebeu esse nome) e árabe, celtíbero, franco, judeu sefardita (muito judeu sefardita) -, do africano banto, iorubá, imalê, etc. -, do índio.

E não há como misturar sangue, suor, sêmem, saliva, lágrima, sem que também se misturem idéia, categoria, palavra, mito, mundo... Desses encontros trágicos, sofridos, sôfregos, arfantes, desejados e ambíguos surgiu algo diferente, senhores, não duvidemos disso.

E é por isso que eu também gosto de Jorge Mautner. Mautner é aquela figura estrangeira, que pelo estranhamento percebe muito mais e deixa-se maravilhar pelo que há aqui. Judeu, filho de pais austríacos, sua família fugiu do Nazismo na Europa e veio para o Brasil, e ele nasceu e cresceu no Rio de Janeiro. Mautner é uma espécie de dínamo de identidade multicomposta, em que tudo o que o Brasil é, ou poderia ser em termos de genialidade, se fixou. Seu pai era uma figura romântica, daquelas que ainda puderam ler tudo o que era importante em sua época (de filosofia a física), e participou ativamente na formação do filho. Sua mãe era outra figura de cultura. O padrasto, músico alemão e protestante foi fundamental para a incersão de Mautner no cenário cultural brasileiro das décadas de 50 e 60. Sua babá por toda a infância foi uma negra filha de santo, com quem aprendeu da cultura e música negras. Seus amigos de infância eram outros garotos judeus e negros cercados pela turba bárbara da classe média intolerante.

Seus feitos e resultado de tudo isso? Bom, aos 12 anos lançou as bases do Partido do Caos, que estava fundado quando tinha 16 - com manifesto e tudo mais. O Partido do Caos foi o fundamento para o Tropicalismo de Caetano, Gil e Tom Zé, orienteou muita gente que foi lutar na esquerda, seja no Partidão, seja na Ação Pupular ou outra fragmentação da esquerda política ou artística. Ganhou o Jabutí aos 21, com Deus da chuva e da morte (1962), exilado em 65, trabalhou na ONU, e ao ficar conhecido nos meio artísticos e intelectuais no exterior, muito ajudou a fazer conhecida a cultura brasileira - a manifestação cultural do século XX, sem dúvida. Foi por causa de gente como Mautner que a fronteira entre música erudita e popular ("Arací de Almeida é igual a Bethoven, embora ligeiramente superior...") foi anulada ou transgredida, que expressões alargaram imensamente horizontes e perspectivas, fornecendo categorias que possibiltaram vislumbrar tantas e outras possibilidades na música, na literatura, no teatro, no cinema... uma nova filosofia da vida foram fundidas.

Mautner é um exemplo, um caso exemplar de fusão. De com-fusão, como diz minha supracitada orientadora. Um gênio forjado pelo horror do Holocausto, consolado pelos embalos na ternura do seio africano, erguido nas bases do pensamento ocidental e cumpridor da mitsvá de estranhar o mundo... É genial em virtude de sua condição de fulcro, de ponto de encontro de diversidades. Conflito? Não. Conciliação.

A Brasil produziu a maior expressão cultural do século XX. O reconhecimento disso ainda virá, e não começará por nós, nem seus efeitos foram plenamente sentidos ou assimilados pelo mundo. Ainda temos a terrível barreira da língua... falar português num mundo de senhores anglo-germânicos é o cúmulo da ingratidão. Podemos estar próximo da indicação de Kuyper, aquele senhor holandes do século XIX que ousou dizer, nos tempos áureos da eugenia e teorias raciais, que a chave do desenvolvimento civilizacional é a miscigenação (por favor, alguém me corrija se eu estiver equivocado). Quem sabe aqui tenhamos tido a oportunidade de vislumbrar, para além da crueldade, o efeito oposto de Babel (que confundiu e separou), unindo pela fusão.

Uma das coisas mais belas da Bíblia é a composição miscigenada da genealogia do Messias. Sua Igreja (seu corpo!) é multiétnica, pluricolorida, canta e exclama em poliplurimuitaslinguas (ô vontade de ser Guimarães Rosa nessa hora...). Mesmo sua nação, Israel, é askenazi, sefarad, mizrahi, falasha, bnei menashé, falante de yiddish, ladino, kayla, tetuani, dzhidi, tat, mahati... wow! Uma antiga tradição judaica diz, e embora não seja fato, é bastante ilustrativo, que depois de receber a Torá, Moisés sobre ela se debruçou para traduzí-la para as 40 línguas do mundo (toda vez que o pensamento judaico fala de 40, refere-se a todas as coisas ou todas as nações...), dispondo a todos os homens o que D'us falara a Israel... sem que precisassem se tornar Israel, deixando de ser quem eram. Não é besteira dizer que Atos trata da mesma maneira o mesmo assunto.

Que diremos, pois, frente a essas coisas? Por qual razão não somos nós (vocês sabem quem) mais Mautner do que Mautner? Por que produzimos coisas como o apartheid? Bom, muita gente já fez essas perguntas, e muito poucos se arriscaram em respostas. Tenho uma intuição: sejamos menos orgulhosos, e aprendamos com o Brasil. É, com o Brasil, do qual mais nos envergonhamos do que conhecemos. Quem topa?

nota: essa imagens são de campanhas da Benetton encontradas pelo Google. Reitero que não são inovadoras, uma vez que esse discurso estava presente em imagens produzidas no Brasil no início do século XX. Pena que não consegui achar essa fotografias brasileiras...

Transformações climáticas e os efeitos no Brasil

2006-11-29T11:27:00.000-02:00

No site brasileiro do Greenpeace está disponível um documentário, com mais de uma hora de duração, a respeito dos efeitos das transformações climáticas no planeta, sobretudo devido ao aquecimento global, sobre o Brasil. Conjugando explicações das causas no âmbito planetário com exemplos e estudos do impacto nos diferentes paisagens brasileiras (sul, centro-nordeste e norte-centroeste), fica terrivelmente claro que o que tem acontecido não são alertas ou indicações, mas padrões climáticos alterados e estabelecidos. A mudança no sistema climático já é uma realidade - e estamos nos aproximando daquilo que os especialistas chamam de ponto sem retorno, ou seja, dali pra frente não haverá recursos nem esforços que evitem o colapso do planeta.

Para ilustrar, podemos citar exemplos presentes no documentários:

Na região Sul, um dos eventos mais surpreendentes tomou lugar, quando houve o primeiro registro de furacão no Atlântico Sul - o Catarina - que atingiu a costa do estado de Santa Catarina, supreendendo moradores e autoridades. O Atlântico Sul, até hoje, era considerado como uma espécie de paraíso em termos climáticos, sem eventos extremos - agora, com o aquecimento de suas águas, será um provável palco de fenômenos climáticos violentos. Não existem estruturas civis ou estatais para lidar com essa nova situação.
Ainda na região Sul, um estado de anomalia climática faz com que se alternem períodos curtos de chuvas intensas - provocando enchentes e tempestades violentas - e prolongadas e severas estiagens; isso tem arruinado a produtividade agrícula e pecuária, que reverbera por toda a cadeia socio-econômica, colocando em risco a distribuição, qualidade e preços de alimentos, êxodo rural e danos sérios à economia (o PIB do Rio Grande do Sul regrediu por efeito dos prejuízos no campo nos últimos 4 anos).
No Nordeste, também por conta do aquecimento do Atlântico Tropical, as temperaturas tendem a atingir picos de 40 graus (onde antes alcançavam 30), e associado com a exploração mineral, da má utilização de parcos recursos hídricos, a destruição da vegetação nativa - a caatinga - aceleram um processo de desertificação do semi-árido nordestino, impossibilitando, vez por todas, a sobrevivência das populações locais, que deverão migrar.
As mudanças climáticas afetam de maneira aguda o complexo amazônico: há uma tendência à diminuição da umidade, que torna a floresta (um grande depósito de CO2) ainda mais vulnerável a queidadas, liberando mais gás cabônico na atmosfera, causando mais alteração no clima, baixando a umidade na região da floresta, que fica ainda mais vulnerável às secas e queimadas... um ciclo vicioso. Um dos eventos mais surpreendentes das últimas décadas foi a estiagem que secou rios na maior bacia hidrográfica do mundo...
O Brasil é o 4ᵒ maior emissor de CO2 do planeta. Curiosamente, a maior fonte de emissão são justamente as queimadas na florestas amazônica - 75% do total de emissões. Ou seja, nosso maior problema ambiental hoje é a destruição das florestas e vegetação nativa - Amazônia, Pantanal, Caatinga, Cerrado, Mata-Atlântica e Pampas...

A iniciativa do Greenpeace é de grande ajuda ao demonstrar como o problema está no nosso quintal. Kioto e Haiti são aqui...

Nota: agradeço à Lilian Renna pela dica sobre o doc.

Sobre Mito e Realidade

2006-11-24T10:15:00.000-02:00

Antes de iniciar o texto, cabe dizer que não se trata de uma resenha sobre o livro de Mircea Eliade, ou de considerações maduras sobre Lévi-Strauss - apesar de este e aquele serem citados ou estajam presentes aqui. Deveras, esse é um texto-resposta ao post Aforismos... de Marcel Camargo - ou um comentário longo demais para ser postado em seu blog. Portanto, não seria má idéia conferir o texto do Marcel.

O mito é o resultado da percepção de uma diferença insuperável, uma resposta estrutural da cognição humana para o problema da distinção, da antítese. O pensamento mitológico, então, fixa-se como uma tentativa de plasmar no entendimento uma distinção insuperável, sua orígem e "gestão" na realidade, tal como percebida. Se temos a liberdade de fazer (e, por que não?) um híbrido entre Lévi-Strauss e Weber (tomara que nenhum antropólogo profissional leia o que estou escrevendo), o mito constitui-se como um mapa cognitivo (como bem nos disse Marcel) que localiza distinções e estabelece relações, e que é sobreposto à realidade caótica (aqui temos Weber) sem qualquer ordem preestabelecida (essa forma ortográfica modernosa está no Houaiss) ou que a cognição humana seja capaz de compreender/perceber. Precisando, assim, lançar mão de mecanismos para que conhecimento e relação sejam possíveis - tanto no mundo da Natureza quanto no da Cultura -, é de posse desse aparato mental que o indivíduo, ou o sujeito da ação, pode atribuir sentido (compreender e ser compreendido).

Veja como é interessante a origem kantiana comum entre um estruturalista (Lévi-Strauss) e um hermeneuta (Weber). O mundo permanece alguma coisa da ordem do inefável e incompreensível - o que as estruturas da mente humana fazem é como escanear o terreno, traçar paralelas transversais e horizontais: como um mapa (bem nos disse o Marcel, outra vez). O sentido, portanto é fruto da atividade da estrutura ou aparelhagem humana - seja como produto da atividade coletiva, seja da interpretação do sujeito.

Resumindo toscamente: a realidade é incompreensível e inalcansável (está fora do escopo da razão); tudo sentido, ordem, distinção ou lógica são produtos da atividade cognitiva humana - e, como tal, "irreal": representação.

Ora, isso está embebido no pessimismo moderno sobre as possibilidade do conhecimento (seria Kant o primeiro pós-moderno? brincadeirinha...). Entretanto, discernir a fragilidade da razão humana, como bem o fizeram Locke, Hume, Kant, Schopenhauer, Kierkgaard, Heidegger e, ...bom, de Heidegger pra frente isso é consenso, e quase todo o staff concordaria com isso. Quanto a tragédia da racionalidade (que não pode atribuir sentido apropriado para tudo), ninguém melhor me vem à memória que Nietzsche e o supracitado Weber.

Concordando com a crítica moderna à razão, e com a visão pessimisma dos trágicos, teríamos apenas que discordar de sua solução: a resignação. Dela desdobra-se o que Weber chamou de pluralismo de valores, e dele, suas opções: um compromisso inabalável com o geist de uma esfera e seu esquema ético (a ética da responsabilidade weberiana), ou o relativismo estético (Weber faz menção, genialmente, à incapacidade do homem moderno de emitir juízos morais e éticos - ou de valor -, substituíndo-os por juízos estéticos: o mal, agora, é, no máximo, uma questão de gosto - mau gosto).

Do príncipe Míshkin (cf. O Idiota de Dostoiévski) a Rubem Alves todos exclamam: o belo salvará o mundo! O romantismo tentou reviver o poder criativo e verdadeiro do belo, da potência seminal do mito - ouça Wagner e tente não perceber isso. Bom, mas aí veio Duchamps, a musique concrète, etc.: a desconstrução do belo jogou-nos no abismo da indistinção, na incapacidade de exercer juízo, de atribuir sentido - na irracionalidade. Mas tudo estará assim, tão cuidadosamente desconstruído?

Guardaremos aqui nossas dúvidas para outro eventual texto. Mas mesmo alguns dos ditos "desconstrutores" apontam para uma pedra fundamental, mas sem tantas pretenções quanto Descartes: a guardiã do discurso (senão da verdade) é alguma teologia. Em concordância com isso, temos os filósofos neocalvinistas como Dooyeweerd e Wolterstorff, que não são desconstrucionistas, mas críticos da racionalidade ocidental e proponentes de uma filosofia teísta e bíblica, dito grosseiramente.

Mas retornando ao tema do mito, uma posição biblicamente coerente diria que sua premissa está errada. Relembrando: o mito é uma ordenação humana/social da realidade caótica e uma tentativa de domesticação de diferenças insuperáveis - que se expressam em dualismos. Quanto ao dualismo, a crítica pode ser bem lida no mesmo Dooyeweerd, mas o que nos interessa aqui é que todo dualismo não corresponde à realidade e produz ídolos. Se os estudos do mito estão certos quanto à sua origem, o mito peca por um aspecto fundamental: a natureza, a cultura e o mundo não são caóticos. O mundo foi criado pelo Ser que é pessoal, moral, que o pré-ordenou e estabeleceu leis para os processos que por Ele são sustentados. E aqui, surpreendentemente, temos um aspecto verdadeiro no mito: a Natureza é moral. Moral porque não há uma ordem necessária na criação, antes, D'us a criou por um Pacto (os rabinos judeus quanto entraram em contato com a cultura helênica identificaram logo o princípio ordenador do mundo, o lógos, fazendo uma correção: o logos é a Torá - uma das coisas listadas entre as existentes antes da Criação, ao lado do Messias).

Escrever uma "mitologia cristã" nos parece ser uma tarefa impossível, ou uma incorreção, uma vez que não há mito - a ordenação e explicação não são humanas, sociológicas ou culturais. A própria crença num D'us Eterno, pré-existente à criação é o fim de todos o mitos - dito de outro modo: Genesis 1 não é um relato mítico, é a aniquilação do mito como modelo explicativo. O que resta é uma proximidade entre a ordem natural e ordem moral e ética - nisso encontramos um terreno comum. Devemos a isso, provavelmente, a proximidade estilística entre mitologia e a narrativa bíblica, entre mito e fantasia fantástica cristã.

O perigo que nos ronda, no entanto, é que uma percepção dessas proximidade entre mito e pensamento cristão seja contaminado pela crítica cínica da modernidade ao mito. O que é bastante irônico, uma vez que fora da tríade Criação-Queda-Redenção, todo λογοϛ trasmuta-se em μϋϑοϛ. Suspendendo, então, o premissa moderna da representação, de certa maneira, temos maior proximidade do pensamento mítico que do moderno quanto à natureza da realidade: há uma origem comum, uma "confusão", em relação à moralidade, ética e lei natural - são diferentes quanto aos princípios (são esferas de soberania diferentes), mas provenientes do mesmo vertedouro. Mas como não há como inferir ou deduzir a origem moral, ou melhor, como não há necessidade nenhuma, não há como, pelo lógos natural chegar à ontologia do Ser- não é possível fazer teologia natural. Como nas sociedade tradicionais, onde o conhecimento do mito de origem e fundação depende da transmissão de uma tradição, encontramos outra proximidade.

Tal como figura Lewis em "O retorno do Peregrino", a superação do abismo entre as terras caídas e a ilha da felicidade depende do conhecimento da origem e da narrativa da queda - de como a fissura surgiu. É preciso uma revelação especial, a qual não pode ser obtida pela Natureza - seja pela ausência da necessidade, seja pelo estado caído do homem. Foi preciso que o D'us pessoal, interferindo na história, entregasse a Narrativa, que foi e é mantida por uma Tradição. Sem o conhecimento dessa última, não há como compreender o Mundo, sua criação, queda e redenção - sem ela, nem mesmo há conhecimento verdadeiro.

É desconcertante, mas a questão é, em parte, relacioanada com possuir, ou estar inserido na Tradição correta - manter o maior número possível de conexões com a originalidade por desenvolvimentos ordotoxos. O fato confortante é que essa correção se comprova por resultados apropriados: em Deuteronômio, temos que pela manutenção da memória, pelo cumprimento das ordenanças se manterá a prosperidade, a boa vida - shalom (veja que ainda não está se falando de aspectos soteriológicos, mas de correta percepção da realidade e ação adequada e eficaz).

Bom, isso é um texto, um comentário grande. É melhor que aqui paremos, antes que tome ares de monografia - e isso não queremos antes que se siga longo debate. Cedo agora a tribuna aos demais. Conversemos, então.

Celebração da Liberdade

2006-11-23T18:44:00.000-02:00

Esse é um screenshot do meu deskopt rodando Ubuntu 6.06 (Dapper Drake). Linux, por ser um outro paradigma é um pouco difícil de aprender, sobretudo para quem vem de anos de uso/escravidão no Windows da Micro$oft. Se seu problema era preferir o XP porque ele é mais "bonitinho", e que o Linux é muito feio, bom... me desculpe, o screenshot aí em cima desfaz certos preconceitos.

Quanto à dificuldade de uso, é verdade, o Linux exige, mesmo nas distribuições mais voltadas pra usuários finais, como este que vos fala, que o usuário tome seu lugar como parte responsável pelas ações. É incrivel como, ao menos na informática, quanto mais o "componente humano" participa, mais seguro ele fica.

Faça o download do Ubuntu 6.10 (a versão mais recente, chamada Edgy Eft - a Salamandra Hi-tec), ou então do Ubuntu 6.06 (Dapper Drake - o Pato Doméstico Estiloso) que já tem um ciclo de suporte e desenvolvimento. Se não tiver coragem, ou bom senso, e não quiser instalá-lo em seu HD, rode o LiveCD (o mesmo que vc baixou) e tenha a extraordinária experiência de rodar um Sistema Operacional a partir de um CD... (quando mesmo que o Windows vai poder fazer isso?)

Esse blog já tratou sobre questões de software livre e derivações, e convidamos o leitor a ler, caso se interesse:

Desviando-se do mal
Fazendo o papel da Imprensa IV: jornalismo open source

Ah!, claro, se quiser saber mais sobre Linux visite: Ubuntu-br, Viva o Linux!, guia|Foca GNU/Linux, Guia do Hardware (tudo em português).

Abraço.

Quem são esses que voltam como pássaros?

2006-11-22T12:03:00.000-02:00

"Assim voltarão os resgatados do Senhor, e virão a Sião com júbilo, e perpétua alegria haverá sobre as suas cabeças" (Is 51.11)

Depois de 27 séculos, desde o distante ano de 701 aE.C., quando o Reino de Israel ou Reino do Norte fora conquistado pelos Assírios e as Dez Tribos do Norte foram dispersadas e perdidas entre as nações, uma das tribos, os Bnei Menashé, retornam à Terra de Israel. Permaneceram como uma pequena população na costa oriental da Índia, e mantiveram preservada sua identidade ancestral e a memória de pertencimento entre os filhos de Jacob, pela observância do Shabbat, da circuncisão dos homens ao oitavo dia de vida, das leis alimentares e de pureza familiar. Durante 27 séculos perseveraram sob a promessa de um dia retornarem à Sião e serem reestabelecidos pela misericórdia de D'us.

Os Bnei Menashé (ou filhos de Manassés) foram "redescobertos" pelo judaísmo ocidental principalmente no século XX. Sua real ligação com as tribos perdidas foi examinada quase à exaustão. Apesar de muitos terem feito Aliyah (retorno a Israel, garantida pelo Estato Judeu a todo judeu de qualquer parte), somente em 2003 foram formalmente reconhecido como judeus em toda a abrangência do termo, decisão executada por uma corte rabíncia organizada pelo Grão-Rabino Sefardita Shlomo Amar - e deu pleno direito de cidadania israelense e direto de retorno a todos eles.

Assim, essa semana, mais de 200 Bnei Menashé (dos 1.000 que nos próximos dias chegarão) aterrisaram em Tel Aviv num vôo da El Al, plenamente reconhecidos em sua identidade e herança judaicas, novamente reunídos à Casa de Jacob.

Isso não é apenas uma curiosidade. É um milagre. É a Mão de D'us tocando a História, outra vez, trazendo os perdidos de Israel entre as nações, preparando o caminho para o retorno do Mashiach para a Casa de Israel, Sua Casa. Bem-vindos filhos de Manassés, nunca mais terão de dizer "ano que vem em Jerusalém".

Am Yisrael Chai. Od Avinu Chai, leOlam vaed.
[o Povo de Israel vive, (a herança de) nossos Pais Vivem, para sempre]

Leia aqui a reportagem do Jerusalem Post.

Os Fraldinhas*

2006-11-16T14:47:00.000-02:00

Era uma vez, numa terra muito, muito distante - para lá da última esquina da Terra do Nunca - um grupo de garotinhos. A história deles, obviamente, começa há muito tempo, mas já está há tanto esquecida, que não nos interessa aqui contá-la desde o princípio - apenas precisamos saber que eles escolheram fugir do mundo das gentes grandes, dos adultos, que eram muito chatos e formalistas, para viverem felizes em algum outro lugar onde tudo o que eram forçados a acreditar no mundo "real" fosse inválido: esse novo lugar, Inverídia, era feito pelas suas próprias idéias, um reflexo etéreo, semi-sólido, onde tudo podia mudar e se tornar em outra coisa, fortuitamente ou por conveniência.

Na formação de Inverídia, Os Fraldinhas estabeleceram uma "Regra de Ouro": a única certeza é a incerteza - à qual recorreriam sempre que alguém tentasse estabelecer alguma verdade. Como fundadores de Inverídia, estabeleceram que eles mesmos seriam os juízes que examinariam cada premissa e afirmação e estabeleceriam se era o caso, ou não, de aplicar a Regra de Ouro. Assim estabelecidos, começaram sua Reforma do Mundo e da Natureza.

[breve nota: percebam que Os Fraldinhas não são assim tão inovadores, outros personagens compraram lotes próximos a Inverídia e fizeram seus exercícios de recriação: Emília Rabicó, Marx, Rousseau... mas os empreendimentos não deram muito certo. Algumas ruínas continuam por lá - mas como os castelos de areia estão construídos na cabeça do sujeito...]

O primeiro julgamento em Inverídia foi da Tradição Cristã. É, Os Fraldinhas tiveram algum brio e não chamaram o próprio D'us, uma vez que este não responde sobre aquela - mas chamaram como testemunha de acusação um tal Semvergonhice, que compareceu devidamente travestido de Graça. Invocaram pelo Oráculo Google uns resumos mal feitos de Hegel, Paltão, alguns pré e pós-socráticos e do próprio Kant, que estavam bastante rotos e mal armados em seus trajes improvisados - mas como tudo em Inverídia é meio virtual e desfocado, ninguém notou muito a diferença.

O julgamento ficou truncado por alguns erros processuais e de forma, como a confusão primária entre a noção de certeza bíblica (que compõe a Tradição Cristã) e a certeza epistemológica moderno-cartesiana. Mas foi fácil aplicar uma leitura histórica continuísta e atribuir uma à outra, e tudo ficou resolvido. Alguns pós-socráticos, como os Estóicos, ficaram desconfortáveis em ter seus nomes citados no processo como mantenedores da noção de incerteza e falta de critério, uma vez que, apesar de pessimistas quanto ao sendito da existência (não há nenhum), o Ser é um fato, e portanto sua realidade é inegável, o que torna uma ação e noção moral na condução da vida necessárias. Mas como estavam descompostos (lembrem-se: eram resumos), ficaram calados.

O Sr. Kant se recusou a falar no julgamento alegando saber muito bem que seu sistema filosófico pressupõe que a instância mais humana é a razão natural - que não é suficiente para compreender questões para além do que pode ser analisado racionalmente, recusando apresentar-se ante a qualquer questão metafísica ou teológica. Mas se houver alguma outra instância mais humana, como o Coração (tal como diz Dooyeweerd), seu sistema é pego no contrapé... Como é um homem modesto, Kant soube reconhecer o valor do argumento e retirou-se do debate. Mas ao fazer isso, foi acusado de fundamentalismo pelOs Fraldinhas: ele que havia estebelecido a incerteza, deveria manter-se fiel a ela; tentar pensar em alguma instância que trouxesse acesso e processo de certificação às questões metafísicas e teológicas era incorrer no erro da certeza. Declarado inepto, suas declarações foram retiradas dos autos, e foi convidado a se retirar do Tribunal.

Quando Hegel foi chamado para prestar testemunho, foi ouvido com euforia enquanto descrevia o processo de auto-conhecimento da Razão e revelação rumo ao Absoluto. A síntese como junção que supera tudo o que é tido por certo anteriormente causou urros de prazer nOs Fraldinhas (que eventualmente tiveram que se limpar - essa coisa do estágio freudiano do prazer pelo controle do esfíncter anal pode causar problemas, e como só passa lá pelos 2 ou 3 anos...). Mas quando Hegel se enveredou por coisas como finalidade histórica, teleologia, até sobre o caráter absoluto de uma afirmação final, teve seu depoimento encerrado.

Depois de um breve recesso para a mamadeira, foi chamada a principal testemunha: Paulo. Entrou amordaçado, algemado e preso em camisas de força. Foi-lhe dito que se dissesse alguma coisa fora do combinado, os eletrodos presos aos seus testículos e troncos neurais seriam ativados em capacidade máxima. Assim mesmo ele conseguiu ler no teleprompt os trechos escolhidos de Romanos e Gálatas (devidamente editados), falando sobre a Dona Graça e a Demônio-Lei. Houve um certo constrangimento, mas... bom, aquilo era Inverídia, que fazer? O problema da crítica textual e exegese a que os textos são passíveis não eram problema: quem sabe grego em Inverídia?

A apoteose aconteceu quando a Graça foi chamada para testemunhar. Era estranho porque estava desacompanhada de Obediência (companheira inseparável), e Lei estava vestida em trajes descompostos, horrendos e se encontrava terrivelmente cabisbaixa (seguiu para uma gaiola onde era atiçada com teasers por dois terríveis Fraudinhas - crianças podem ser terríveis torturadores, os sapinhos que o digam).

[breve nota: corre um boato que Obediência foi abatida e devorada numa churrascaria chamada "Obras da Carne", de propriedade de um tal C. F., perto da Estação da Garça. Não se sabe nem se comprovou o envolvimento dOs Fraldinhas - mas com tanta incerteza, todos são suspeitos]

A Graça revelou que o D'us do Antigo Testamento era uma farsa judaica, no máximo um artifício temporário transformado em maldade pelos terríveis religiosos e fariseus de toda espécie. Negou que sua finalidade era que aqueles a quem fosse dada pudessem cumprir as obras de justiça a que foram destinados desde a eternidade. Na verdade, toda a verdade era que o universo e D'us eram imorais ou amorais. Como o D'us que intervém na História dando orientações cívicas, morais, ordenando o mandado cultural, que publicou a Lei antes da Criação (ora, o que é a Lei senão a Palavra?), era um artifício narrativo, tudo o que resta é incerteza e dúvida. Tudo o que todos têm a fazer é por em suspenção todo e qualquer juízo, e render-se aos seus cuidadados (da Graça).

Houve choro e muita comoção. Depois gritos de alegria e triunfo. Inverídia tornara-se real sob o resultado de um juízo - nem mesmo a contradição com a Regra de Ouro foi um problema, afinal, aquilo era Inverídia, e seus súditos, nécios envoltos em seus trapos tomados por mantos de sabedoria real. A entrada em seus termos é fácil, larga e sofisticada; a saída, incerta. Inverídia hoje é um labirinto por onde vagam figuras que, com uma das mãos a sustentar o queixo e de testa enrrugada, exibem sua melancolia, desconforto e desespero, cheios de looser-pride. Não conhecem a história do que condenam, e falam como se falassem de coisas grandes e muito sábias. Mas o que importa se não é assim? Estão em Inverídia, e usam fraldas.

*Esse texto é uma ficção, a atribuição de qualquer semelhança ou relação com a polêmica desenvolvida aqui (vide comentários), aqui, aqui e aqui, é de total responsabilidade do leitor (mas o autor espera que este o faça).

Antroponotas políticas sobre as eleições americanas

2006-11-08T15:59:00.000-02:00

Os EUA são uma democracia, isso nem mesmo seus maiores inimigos podem negar. Ser uma democracia está longe de significar ser justo, misericordioso, cordial, amistoso, íntegro, generoso. E nenhum país possui essas qualidades por ser democrático. Democracia, como os politicólogos nos têm ensinado, é um processo que inclui, tenta fazer o maior número possível de participantes no processo decisório: como seria muito custoso que todos os cidadãos das democracias modernas se pronunciassem num gigantesco debate, fazemo-lo via representação. Daí o termo técnico democracia representativa.

Os EUA vem fazendo isso (escolhendo representantes por meio do voto de todo cidadão) há mais de 200 anos. É um pioneiro, porque as experiências parlamentares européias, mesmo a inglesa, esbarram até recentemente na presença política de poderes não democraticamente instituídos, como a Coroa ou nobreza (há o caso do parlamento islandês, que tem, pasme, quase 1100 - isso mesmo: mil e cem - anos, com uma breve interrupção entre 1799 e 1845. Mas é tido como uma "divisão do corpo do Rei", e, além do mais, a Islândia é um pedaço de gelo no Atlântico Norte, e qualquer coisa acima da Escócia perde o status de real... é por isso que o Estado de bem estar social sueco é fábula, que o Noel mora por lá, e que nenhum brasileiro ganhou um Nobel).

Entretanto, todo esse pioneirismo e progressismo pode ter dado origem a um orgulho da (sic) tradição do novo. Como a democracia americana foi uma inovação em termos de aplicação dos pensamento e saberes de uma nova época, foi, como bem percebeu Tocqueville e Arendt, uma origem (no sentido mitológico), um gênesis, com direito a heróis civilizadores e legisladores (como ele dizem? ahn... Ah,sim! Os Pais Fundadores). E em mitos não se toca. Mudar o relato do mito de origem e de criação é perder o controle sobre sua eficácia. Como a moderna antropologia nos mostrou (Mauss, Lévi-Strauss, etc.), a tradição transmite o mito e seu poder, e as palavras não formam primariamente uma narrativa, antes, são uma fórmula mágica (quando um feiticeiro conta/canta como uma erva curativa surgiu, ou como um herói dominou seu efeito de cura, não está informando ou entretendo seu cliente e o público - apesar de também fazer isso - , mas invocando o próprio poder da planta - mobilizando-o). Por conseguinte, o rito preserva a intregridade do mito e sua forma operativa: a estética é o conservante do conhecimento (e da verdade).

Assim, é preciso preservar as formas rituais d'antes. Assim, em nome dos princípios de liberdade e auto-governo, quem decide as formas como se procederá a votação nos EUA, até hoje, são os distritos, ou condados. E um representante de cada um deles leva a decisão da localidade para Uóxintom (grafei assim pra ficar mais indígena...): tente imaginar aquele homem cheio de moralidade cívica e senso de dever patriótico que, findada as eleições, cavalgava incansável, dia e noite, levando o resultado das urnas até o local da fundação, de onde os homens livres do Novo Mundo surgiram. É uma imagem forte. Inebriante.

Em nome do orgulho, ou senso histórico, esse processo eleitoral obsoleto foi mantido. Há uma soberania da localidade, que inclusive aproveita que seus moradores virão às urnas para submeter plebicitos, referendos e consultas sobre temas domésticos. É bonito, mas antigo e inadequado.

Inadequado porque as Treze Colônias se tornaram a América. Inadequado porque o voto que o fazendeiro de Ohio dá aos Republicanos ultra-conservadores tendo em vista a manutenção da proibição do casamento gay ou de subsídios à produção agrícola, dá legalidade para bombas sobre o Afeganistão, para o treinamento de milícias reacionárias estrangeiras que adiante se voltam contra os EUA e outras democracias. Inadequado porque esse localismo insiste em manter o mundo do lado de fora. Inadequando porque um direito que para ser mantido viola os mais básico princípios de dignidade para tantos outros não é um direito.

Mas o método da tradição foi mantido, e muita gente graúda ganha com isso. Entretanto muita gente no resto do mundo (que é quase o mundo inteiro) sente as conseqüências e não tem outra saída que inserir o global na agenda política para corrigir as mazelas locais. Não é à toa que as democracias ou semi-democracias ao redor do mundo estão assoladas por neo-populistas, de direita e de esquerda, que pelo discurso virulento contra os Estados Unidos e a globalização virulenta sobem ao poder. Por mais que as pessoas saibam que "roupa suja se lava em casa", também sabem que para manter-se limpo é preciso não deixar entrar sujeira de fora - senão, não há quem agüente.

Em 1776 os Estados Unidos eram uma ameaça ao Antigo Regime, mas estava protegido pelo Atlântico, e as convulsões na própria Europa desviaram a atenção de seus adversários. Agora que as convulsões estão em todo lugar e o Atlântico foi encolhido, transformando num "mar interno" (como o Pacífico está se tornando), e, em algum sentido, os EUA representam o status quo, resolveram construir um muro. Há uma burrice teimosa: não há mais como ignorar o mundo. Átila ad portas.

E já que estamos falando em tradição, mito e rito, há um princípio na magia chamada contágio: como tudo é permeado pela mesma essência, o "mana" ou "orenda", dependendo do grupo lingüístico, as coisas se afetam a todo o tempo: no local estão, agora, presentes todos ou outros locais. O que se faz aqui, reflete lá. E se lá proferem una maldición, desanda o leite das vacas aqui, se una bendición, abre-se o ventre das fêmeas. Não há como ignorar as afetações e afetamentos. Não há como dirimir o aspecto relacional das ações humanas.

Não se pode negar as causas e responsabilidades locais na Venezuela, Iran, Bolívia, Argentina, Brasil, Nicarágua que levaram à ascensão de Chaves, Ahmadinejad, Morales, Kirshner, Lula e Ortega. Mas da mesma maneira, não foi por causas meramente locais que Keith Ellison foi eleito o primeiro mulçumano a ocupar uma cadeira no Congresso Americano - para início de conversa seu base de apoio eleitoral foi a comunidade somali (!) em Minnesota (!!). A dualidade local/global é um paradigma superado pela percepção infinitesimal: na mais elementar decisão ou processo, estão presentes e se afetam todos os demais elementos do sistema.

Mas não se pode tocar na tradição: ela é a autoridade que transmite a forma do rito e, portanto, a eficácia da magia. E como nos ensinou Durkheim, magia, religião, enfim, o sagrado, ao final (ao menos em termos sociológicos), é moralidade, são as representações que unem, são o cimento social. Nisso não se pode tocar, sob a pena de anomia.

Não se o que se quer é presevar, manter-se inalterado. Mas, como outro antropólogo, Sahlins, ensinou, é permanecendo o mesmo que mais se transforma. Os Estados Unidos mudarão, por mais que resistam. Mudar não é uma escolha. O que se pode escolher é a direção da escolha. Reforma. Não há vergonha nenhuma nisso, nem fraquesa. Há justiça, misericordia, cordialidade, íntegridade, generosidade, e, sobretudo, humildade. Mas essas são qualidades que não se possui por ser uma democracia. Provavelmente, a recíproca seja verdadeira, ou verossímil.

Por fim, parece que restam duas opções: reforma (quem lê, entenda), ou tirania: pois ao que presenciamos, não há democracia, por mais estritamente processual que seja, que resista.

* Modificado em 10 de novembro.

...cuja altura era de sessenta côvados.

2006-11-06T21:29:00.000-02:00

Quanto a indústria do cigarro tornou-se persona non grata nos Estados Unidos, por volta do final dos anos 80 e durante os 90, quando fumantes e o Estado moveram ações indenizatórias que pediam reparações por danos morais e à integridade física, e pelos prejuízos causados à saúde pública; no auge dessa "derrocada", o diretor Michael Mann apareceu com "O informante" (The Insider, EUA, 1999).

Mais do que um filme-denúncia contra a indústria tabagista, permeada por alguma ilustração do jornalismo atrelado a interesses corporativos, "O informante" é uma fábula sobre a condição do homem - não na modernidade contemporânea, mas em qualquer tempo. Uma tragédia. Por vezes, as tragédias (gregas) trataram de casos em que um homem, ser finito que deve se conformar com seu destino, se revolta contra sua condição, rompendo com a ordem divinamente estabelecida (lembrando que ordem social, religiosa fazem partes da divida ordenação do mundo), ascendendo a um outro nível, maior que aquele em que devem viver os homens. Essa atitude constitui-se, por outro lado, uma ofensa aos deuses, e sempre é punida (claro, senão, não teríamos uma tragédia...).

Os gregos deram o nome de hubris (ou hybris) para esse comportamento. A hubris era o rompimento da "clausura" ocupada por cada homem no tecido ordenado do mundo (lembra que a vida de um homem é representada por um fio ou linha manipulado pelas Moiras - as impassíveis fiadoras do destino?); portanto a hubris era hamartia (erro), que, por conseguinte, provocava nemesis (destruição). Como era um ato destrutivo contra a ordem, a hubris determinava a própria desgraça do personagem nas tragédias. Os homens estavam sempre debaixo dessa tensão aterradora entre intentar contra a ordem e os deuses e causar sua própria ruína.

Em "O informante" temos uma reedição do mesmo modelo narrativo da tragédia grega: homens lutam e desafiam potências soberanas que estão além de suas forças, as Corporações. É uma batalha que, antes de começar está perdida. Ao confrontar essas forças, confrontam suas próprias posições, pondo-se em risco. E não resta outra escolha senão continuar, levando toda ação às últimas conseqüências, seja qual for o custo.

Mas não fazemos crítica de cinema aqui, muito menos ensaios comparativos. Nosso paradigma, e nome, é o contra senso. Pois bem, o que queremos realmente dizer é que o homem contemporâneo luta contra novas e terríveis forças, deuses e ídolos: nos altares do Mercado, as Coorporações estão entronizadas. Dominam, regulam e determinam a vida de seus súditos e servos. Sua onipotência, onisciência e onipresença se tornam mais absolutas na medida em que estabelecem e alargam seu templo profano (o mercado), destruindo os outros domínios e escravisando seus recursos para cumprir seus desígnios malígnos de dominação. Num sentido tillichiano (ajuda aê Guilherme!), são forças demoníacas - são pura destruição e desordem.

Durante muito tempo a internet foi livre. Era um "lugar" de liberdade. Veja que mesmo a frase anterior exemplifica o que queremos dizer: a web perverteu ou recriou o "topos", dobrou o espaço. Não pertencia a nínguém, (e melhor) a nenhum Estado. Ainda é assim. Mas, provavelmente, por pouco tempo. Como todo enclave livre, está ameaçado.

Em sua primeira década de vida civil, só os visionários enxergaram as potencialidades da internet. Essa qualidade coletiva, esse "é de todo mundo" afastou o mercado num primeiro momento - ele odeia o que não multiplica patentes, não rende royalties. O próprio Bill Gates e a Micro$oft custaram a levar a web a sério. Mas quando as possibilidades e vantagens ficaram claras para o Mercado e seu panteão coorporativo, iniciou-se o processo de demolição do bazar ou feira para transformá-los em mais um instrumento de dominação à serviço dos propósito dos ídolos mercadológicos.

Com os mesmos argumentos apresentados pelos cowboys e arautos das Co. para invadir países e depor governos (não estou falando necessarioamente de Iraque e etc., lembrem-se de Allende e do Chile em 73), sob as alegações de vandalismo e do aumento da ocorrência dos chamados cybercrimes, os supostamente maiores alvos dessas práticas reagiram e puseram em operação seus planos de domínio, em lugar de ordenação democrática. Segundo a Folha de São Paulo, através do Senador Eduardo Azeredo (PSDB/MG) foi apresentado para votação um projeto de lei que exige a identificação de todo internauta antes de realizar operações que impliquem interatividade (como enviar um e-mail, criar blogs, etc.) - ou seja, virtualmente qualquer coisa na internet. Esse projeto foi resultado do forte lobby dos grandes potestades mercadológicas que se assenhoraram do Brasil: os bancos e operadoras de cartão de crédito.

Não bastasse a falta de investimento técnico, boa vontade e seriedade no atendimento ao consumidor e cidadão (veja: o site do Unibanco só opera em plataformas Windows - e eles ainda dizem que isso "é para a segurança do cliente"...), os bancos passaram por cima de todas as instâncias de discussão e calaram todas as outas esferas que têm, também, jurisdição sobre a questão e serão impactadas pela medida, caso a lei seja aprovada e sancionada. É evidente que essa lei não impedirá que cybercriminosos continuem a cometer delitos, uma vez que o que os detêm são sistemas de proteção eficientes, não registros, que são como senhas de identificação que podem ser quebradas ou ludibriadas. O maior prejudicado, intencionalmente ou não, é o próprio fluxo da rede. Imagine se esse blog começa a causar incômodos a alguma divindade ou a dizer coisas desinteressantes para ou sobre o governo ou quem quer que seja? Se isso acontecesse algum dia (dizer alguma coisa que realmente incomode), bastaria bloquear meu acesso. Ou fazer algo mais sutil: impedir que certos IPs tenham acesso a certar páginas... Enfim, as possibilidades de controle são muito grandes. Lembro-me que um amigo, que cursa direito, me contou que há anos atrás, no início da popularização da internet no Brasil, uma internauta que acessava a rede via AOL pediu um habeas corpus ao juiz, porque o provedor estava restringindo sua liberdade de ir e vir na internet (a AOL bloqueava arbitrariamente o acesso de seus usuários a determinadas páginas). Uma prévia interessente, não?

O mercado está desferindo um golpe para aumentar sua onisciência e controle. Mostra o poder de seu braço ao aniquiliar outras vozes. Demonstra a quem quiser ver, que tudo quer e tudo pode. Quem será agora, que coragem terá para provocar a "nemesis", para perturbar a ordem idólatra, mesmo que isso lhe custe a vida? Quem?

Nota: esse post deve muito de seu valor, se há algum, às conversas com o Guilherme, ao debate corrente na lista Kuyperiana e, sobretudo, a esse ensaio de Eduardo Valente sobre "O Informante". O título é uma referência a Daniel 3:1.

Eleições: comentários e previsões de um míope

2006-10-30T12:08:00.000-03:00

Com quase 60 milhões de votos, Lula foi reeleito para a presidência da República. Com 3 milhões de votos a menos do que obteve no primeiro turno, Geraldo Alkimin perdeu, e demonstra, vez por todas, que não é um nome nacional do PSDB. Provocou um pandemônio em seu partido, mexeu os pauzinho, deslocou a base de apoio de José Serra, desconsiderou solenemente a necessidade da benção de FHC e se lançou (como disse o Fernando Fernandes, são métodos "malufo-quercistas").

Mas isso era problema? Acho que não. O PSDB não tinha um nome de expressão nacional porque corria riscos de perder importantes posições regionais. Explicando: o Serra era um candidato natural à presidência. Fez o dever de casa em dois anos na prefeitura de São Paulo - consolidando a fama de "bom de serviço". Entretanto, se lançado ao Planalto, quem seria o candidato tucano para o governo de São Paulo? E SP é a segunda receita no País; se perdessem a presidência com Serra (e a receita da União - a maior, naturalmente) e perdessem em São Paulo, o partido chegaria em 2010 muito debilitado, e o PT e aliados controlariam 3 das quatro maiores receitas do país:

Maiores Receitas: ..................................... Legendas:

União ..................................................... Lula/PT
Estado de SP ........................................ Mercadante/PT
Cidade de SP ................................ o PT ganharia em 2008
Minas Gerais ....................................... Aécio/PSDB

O cenário para 2010 seria de um PSDB inexpressivo, e o PT mais forte que nunca, controlando os 3 maiores orçamentos do país e em boas relações com o Aécio (que não é bobo). Aliás, se o PT de Minas não tivesse sido tão obtuso e lançado o Patrus Ananias para governador (lembrem-se: ele é o ministro da bolsa família), tenho minhas dúvidas se o Aécio ganharia... Outra vez, a burrice alheia salvou os tucanos.

Mas como o Alkimin queria desesperadamente se mudar para o Planalto/Alvorada/Granja do Torto, e o PSDB estava diante de um impasse, calculando o risco de Serra enfrentar (e possivelmente perder) a disputa para Lula (e o PT levando de lambuja o estado de SP), deram o doce pra criança. Ou melhor, soltaram o doce - e Alkimin, que puxava com tanta força, caiu.

Num tiro parto, o PSDB se manteve vivo e razoavelmente forte para 2010. Uma bela manobra, e aí temos:

Maiores Receitas:................................Legendas:

União .................................................. Lula/PT
Estado de SP ................................... Serra/PSDB
Cidade de SP .................. Alkimin 2008?/PFL até lá
Minas Gerais ............................... Aécio/PSDB

Os tucanos se manterão vivos, e podem chegar ao próximo pleito nacional bastante azeitados. A estratégia, se era essa, deu certo. A disputa aberta agora é entre Aécio e Serra, que saem presidenciáveis naturais para 2010. Mas vou adiantar aqui: o PSDB é um partido paulista. O FHC gosta do Serra. Aécio é mineiro, anda muito bem pelos corredores petistas. Não serei pego de surpresa se, barrado (ou prevendo isso) pela tucanada paulista, ele deixar o partido e se lançar à presidência pelo PMDB de vovô Tancredo (partido com sólidas bases regionais, que há muito espera um nome forte em suas filieras) com o total apoio e bençãos de Lula e PT.

Preparem-se. Esse ano tivemos movimentos muito interessantes no tabuleiro.

O que me agradou muito nos resultados dessas eleições foi a derrocada do PFL. Possivelmente estamos diante de um moribundo - se já não for um cadáver. O golpe desferido contra o reduto bahiano foi demais. Jacques Wagner e o PT obtiveram uma vitória acachapante, um verdadeiro golpe de misericórdia no cacique ACM e a castração do estupefato ACM Neto (sem contar que no segundo turno, Lula obteve quase 80% dos votos por lá). A era ACM parece ter passado.

No Sul, foi cômico ver a predição de Bornhausen se desfazer: o Brasil está, agora, livre do PFL pelos próximo 20 anos, se não pela eternidade: fizeram um mísero governador, no (não ria, não ria...) Distrito Federal (kakakakakakakakakakaka...).

Outro fato curioso nessas eleições foi o fim, a desmistificação da figura do "formador de opinião". Todas as camadas ilustradas do país, os principais veículos de comunicação, eram contrários a Lula. E isso não fez a mínima diferença. O povo votou em Lula, e votou com mais intensidade no segundo turno. Porque?

Bom, se me permitem opinar, é simples. Como diz o Lenine (o cantor pernambucano, não o bolchevique - peraí, mas o Lenine cantor é bolchevique... bom, vocês entenderam...), "falta tratar o Norte como Sul". Como disse Tancredo, ou me baseando em sua frase, no dia em que o Norte e o Sul se conhecerem, quando as montanhas de Minas não puderem mais exercer sua função de "integração", o Brasil acaba. A elite e os formadores de opinião fizeram tudo errado. Pressionaram a pobreza ao limite, negaram as mínimas condições a muitos. Sou concordandte com Schumpeter: quem governa são elites, não me iludo. É assim em todo lugar. Mas a elite inteligente e conseqüente sabe que é preciso oferecer uma válvula, um espaço, alguma condição para as massas: foi o que fez a eleite inglesa, sueca, alemã, holandesa, canadense; ou seja, as grandes democracias de mercado entenderam que é preciso alguma rede de seguridade, algum vozeamento, atenção. Sem isso, hora ou outra, a turba bate às portas do Parlamento e dos Palácios. Quando isso não foi feito, tivemos França, Rússia, China, Cuba, etc, etc. Saímos no lucro de um Lula ter aparecido. Antes um líder de sindicato, sedimentado na estrutura partidária, que um ex-guerrilheiro esperando sua Sierra Maestra.

Quem passava fome e ganhou pão, votou em Lula. Porque sabe que mais que isso, a depender os formadores de opinião, jamais ganharão. Essa é a tragédia.

Abraço.

Em tempo: essas bobagens não poderiam ser escritas ou pensadas sem as profícuas conversas com o grande Ricardo Porfírio e o Moreira na cantina da FAFICH/UFMG. Se alguma coisa aqui faz sendito, deve-se a eles.

A Batalha do Pingüim II

2006-09-17T18:06:00.000-03:00

Aconteceu. Finalmente aconteceu. Depois de um ano estou me tornando um usuáiro Linux fully functional. Estou usando a distribuição Ubuntu (Dapper Drake), e estou tendo uma ótima relação com o Pingüim. Meu problema se arrastava há tanto tempo devido a uma dificuldade de lidar com o Kurumin (que é uma grade distro, com certeza, mas pouco adequada pro usuário iniciante sem muita opção de ajuda - leia-se alguma amigo ou conhecido com boa vontade a quem recorrer), que depois passou por uma crise ainda maior devido a uma placa de rede integrada à placa mãe (uma Via Rhine numa Asus) que não era reconhecida nem com reza por qualquer distribuição. Sem placa de rede não havia como conectar com o modem de banda larga... e sem internet não há como usar Linux (afinal, uma de suas grandes virtudes é ser um SO plenamente consciente da Rede, integrado a ela e bem protegido - ao contrário do Windows, que morre de medo de conexões com a "nuvem do desconhecido"). Achei que era um problema das distribuições, então comprei um pacote Mandriva que vinha com suporte on line por três meses... Bom, o Mandriva não reconheceu a placa de rede, e eu acionei o suporte. Rodei alguns muitos testes, que tinham seus resultados copiados do console pra um disquete, pra eu mandar pelo Windows, que me permitia conexão. Mas, depois de muitos prompts o que me foi dito é que meu problema não tinha solução. Extra oficialmente o técnico do suporte me aconselhou a comprar uma placa off board com chipset Realtek, pois é bem suportado pelo Linux. Comprei a tal placa de rede Realtek, instalei, conectei os cabos e qual menino com brinquedo novo, iniciei o PC, bootei o Mandrake, rodei o pppoeconf e... n'água. Conectava mas não navegava. Uma tristeza. Mais algumas horas no Google procurando tutoriais e dicas e alguém recomendou rootear o modem. Lá fui eu... Mas no fins das contas, nada.
Já havia desistido, pensei em comprar uma máquina nova com um hardware mais for Linux, mas como não tinha grana, me resignei a assinar a comunidade "Adoro Linus mas uso Windows" no Orkut. Lembrei-me do belo Ubuntu, e passei na página oficial pra cheirar aqueles doces todos*... Baixei a ISO, queimei o CD e rodei, com alguma esperança que a internet funcionasse. Bom, não funcionou... e fiquei com uma distro disfuncional instalada lá, só pra lembrar que em algum lugar existe beleza e liberdade reais... [suspiros]...
Depois, há algumas semanas um problema atingiu minha vida de rotina com o Windows. Conectava-me pela manhã (usando porta USB), trabalhava por umas 4 horas, e depois disso a conexão caía... o led dsl não estabilizava e eu ficava "mudo" por umas 2 horas até ter "linha" outra vez... contactei o suporte Velox, que no outro dia enviou um técnico, realizou os testes e dectou que (pasme!) o problema não era a placa, não era o modem, não era a linha... eram os cabos de conexão... é... isso mesmo. Trocados os cabos (coaxial e usb), tudo funcionava certinho. Mais tarde fiz o que queria a muito tempo: entrei no Ubuntu, rodei o pppoeconf e em poucos segundos tinha um Linux funcional... em pouco o sistema me avisava de atualizações a serem feitas. Baixei programas pelo Synaptic, instalei plugins no Firefox, assitia vídeos no UOL e, finalmente, escrevia no meu blog a partir de um computador rodando Linux.
Tudo bem que estou começando, tenho dificuldades, mas estou aprendendo muito. Tenho novos problemas, como a placa de vídeo que não está funcionando (é antiga, uma ATI Radeon 7000 VE), e por ser anterior à série 8500 não tem um bom suporte... pode ser que tenha que comprar uma placa nova (o que já estava nos planos). Ainda não imprimi textos, mas de resto, tudo anda muito bem. Sinto-me um pouco melhor: sem virus, sem spywares, sem bugs inexplicáveis e o mais importante: o sentido de comunidade. Já postei algumas coisas no fórum e obtive pronta ajuda. Realmente, algumas coisas podem e são diferentes nos mais diversos e níveis, para nosso espanto.

Abraço.

* Uma referência a uma história que lí há muitos anos trás num magazine (Seleções, eu acho), em quem garotinho ia todos os dias a uma doçaria e fica quase uma hora por lá, olhava e olhava, mas nunca levava nada. Um dia, depois de muitas dessas "sessões", o proprietário - já intrigado - sorrindo perguntou: "você não vai levar nada dessa vez?", e o garoto sem se dar por apanhado, respondeu sem mais: "não, só estou cheirando"...

Schaeffer para o Século XXI

2006-08-21T21:45:00.000-03:00

Fazendo o papel da Imprensa IV: jornalismo open source

2006-08-17T13:21:00.000-03:00

Quando comecei esse blog, o objetivo era dar uma opção de contato para os eventuais leitores de uma coluna meia-boca que mantenho no site da Rede Brasileira de Cosmovisão.... (meia-boca não porque não seja séria, ou porque não gaste tempo para fazê-la, mas porque tenho consciência de que não sou um escritor competente ou um jornalista profissional; meia-boca aqui deve, então ser entendido como um superlativo de diletante...). Por alguma razão, o blog até agora não cumpriu esse propósito, e acredito que o culpado era um link quebrado, e por culpa dele ninguém que acessava a página da coluna chegava ao blog (mas isso já foi consertado). Mas o fato é que esse espaço foi ficando recheado com considerações pessoais sobre uma série de assuntos que vão da violência no sul do Líbano até, e principalmente, ponderações sobre software livre. Tudo muito amador, muito pessoal, de forma que nada que escrevo aqui acrescenta alguma coisa a qualquer discussão séria sobre esses assuntos - e nunca foi essa a intenção (afinal, o nome da coluna e do blog é contra-senso).

Depois desse exercício breve de desconstrução, permanece o fato de que os temas considerados aqui têm sido, basica e curiosamente, dois: software open source e imprensa - temas complexos tratados por um aspirante a blogueiro que não entende nada de TI nem tem formação ou experiência em jornalismo, sob o ponto de vista do desafio de como compartilhar informação e como construir o senso de comunidade no processo criativo, seja ele qual for. De fato, acredito piamente que desenvolvimento passa pelos conceitos de comunidade e partilhamento nos processos, e, graças a D'us!, essa fé é compatilhada por muita gente importante e inteligente. Um dos lugares onde freqüentemente aparecem idéias inovadoras e heterodoxas é o Webinsider. E qual não foi minha supresa, quando passando por lá, vejo duas ou três chamadas de artigos sobre um negócio muito interessante: uma jornal open source. É isso mesmo. Um jornal feito por e com livre colaboração, e que dá certo - a materialização desssa alguma coisa que une os dois temas que andam povoando minha cabeça (e de muito mais gente, é verdade).

O nome é OhmyNews, e nasceu na Coréia do Sul (acho que não poderia ter sido em outro lugar, digo porque mais adiante), e a experiência já conta com 5 anos. A idéia básica é: todo cidadão um repórter, porque todo cidadão é responsável (Guilherme, isso é , ou não é tremendamente calvinista?!). Não é preciso ser jornalista, pertencer a sindicato ou qualquer coisa assim pra publicar no ON. Para colaborar é preciso se inscrever no site, preencher um cadastro e se comprometer com o código de conduta do jornal - o que inclui declarar como a reportagem foi feita, se comprometer a publicar declarações das fontes na íntegra e enviar os arquivos, etc. Desde 2004, o site tem uma versão internacional (em inglês) e recebe cerca de 20 matérias por semana. O esquema todo é gerido por cinco editores, sendo que dois são responsáveis pela checagem das matérias.

Os detratores do modelo são muitos. E não sem razão, ao menos à primeira vista. Como saber se as informações são verdadeiras? Como é possível que apenas dois editores chequem a veracidade de matérias produzidas nos mais diversos lugares do planeta? Perguntas óbvias para quem é portador dos antigos paradigmas. Tratemos das duas primeiras perguntas. Elas sempre são as que parecem acertar em cheio qualquer coisa feita em formato copyleft ou open source, porque tocam na questão de quem garante a qualidade. A resposta é simples e desconcertante: ningúem garante. É isso mesmo. Se você escolhe usar, por exemplo, uma distribuição Linux em seu servidor esperando evitar ataques, mas sofre uma invasão, não há a quem culpar - você adotou a solução de tipo aberta por sua conta e risco. Da mesma forma, se você optou por ler uma reportagem feita num jornal comunitário, ou feito de forma aberta, a escolha foi sua - não há uma pessoa que responda com plena responsabilidade se houver erros ou desinfomação intencional.

Antes de abrir um sorriso de descaso, considere também isso: se você ao invés de usar Slackware Linux, preferir alguma versão Windows para servidores e alguma coisa errada acontecer, a Microsoft não é responsável. Se você usa uma versão original do Windows, pegue sua licença de uso e leia-a atentamente. Veja aí que a Microsoft diz que não se resposabiliza se o produto não responder às suas espectativas, se não se adequar à sua necessidade de uso, se não funcionar perfeitamente em sua máquina, nem se você não conseguir realizar as atividades que pretendia. Ou seja, se algo der errado, vc não pode culpar a empresa do Gates. Gastou um dinheirão pra comprar o software e não pode responsabilizar o fabricante (salvo em caso de defeito de fabricação - e se as pessoas realmente fizessem isso, a Microsoft teria recebido de volta todos os seus produtos... hehehehe), e não vai ter suporte pra resolver o abacaxi, a menos que pague mais uma nota pra equipe de suporte da Microsoft.

No caso do jornalismo, a coisa é bem parecida. Vejamos os casos dos veículos mais creditados: nenhum é imaculado. Até o gigante New York Times ficou desconcertado quando um de seus repórteres foi descoberto: ele fraudava, aumentava, criava e distorcia fontes, informações, e dados para suas matéiras, e fez isso por um tempo considerável. Quem se responsabilizou pelos erros e crimes do jornalista? No final, ninguém. Os editores publicaram editorias, reformularam políticas internas, pediram desculpas. O jornal não perdeu credibilidade, e provavelmente ninguém se sentiu particularmente lesado por ter lido uma reportagem e anos depois ter sabido que fora enganado - e prova adicional disso, é que ninguém processou o Times. Outro exemplo que me vem à memória é o caso de Stephen Glass, que foi contado no filme Shattered Glass. Glass era um jovem jornalista de carreira meteórica, que chegou ao time de escritores do The New Republic na casa dos 20 anos. Pra encurtar a história, 27 da 41 matérias publicadas por ele no Republic eram parcialmente ou inteiramente inventadas. Pasmem: ele só foi descoberto na casa dos 41 artigos (e, segundo o filme, só foi desmascarado por causa de um editor "pelinha").

Então, que diferença faz entre um e outro: não são os dois modelos igualmente vulneráveis? Sim, são vulneráveis na mesma medida. A diferença está no modo de lidar com a vulnerabilidade. No caso do paradigma proprietário (os exemplos da Microsoft e do jornalismo tradicional), os erros são escondidos, ou os proprietários tentam minimizar a sua divulgação. Se descobrem uma falha, tentam escondê-la do público até que já disponham de solução - o que pode demorar muito, ou simplismente não interessar. Quem está de fora não pode se meter: no caso do jornal, há uma equipe contratada e há quem seja pago pra tomar conta das coisas, ninguém se mete na estrutura interna; no caso do software proprietário, os programadores independentes jamais terão acesso ao código fonte dos produtos, e nunca vão poder estudá-lo, muito menos corrigí-lo. Como há um dono, ele é o responsável; mas como ele diz num contrado que não pode fazer nada, não há o que fazer, entendeu? Pois é...

O paradigma open source é o inverso. Como não há um dono, todos são responsáveis. No caso dos softwares, como o código é aberto, as falhas são expostas e, portanto, rapidamente reportadas e publicadas. Assim um número maior de programadores/colaboradores tentam corrigir o problema e fazem um esforço conjunto - uma vez que é do interesse coletivo (e de cada um, se me entendem) que o problema seja resolvido. Se alguém faz uma melhoria num programa open source, ela é compartilhada (necessariamente) como toda a comunidade - e a coisa toda crece em escala geométrica, porque ninguém tem que reinventar a roda. Quanto a um jornal open source, corremos um risco na prática, no máximo, igual a dos jornais convencionais. O que muda é que todos podem participar, publicar e checar informações - a idéia base é a de responsabilidade conjunta, requisito fundamental para a cidadania. Quando o leitor não é considerado um mero receptor, mas um colaborador, a relação muda fundamentalmente - ele é convidado a ser crítico, e não para benefício próprio apenas, mas porque isso é importante para o processo - ser crítico aqui realmente muda as coisas.

O que muda no paradigma open source é que ninguém está sozinho. Se seu servidor rodando Slackware deu pau, você pode recorrer a suporte pago oferecido por profissionais (tal como no caso da Microsoft), ou pode recorrer à rede de colaboradores - alguém pode ter tido o mesmo problema, encontrado uma solução e postado o how to na internet (e isso é muito comum). Mesmo que tenha que pagar por suporte, você paga pelo serviço, nunca pelo produto - o que, sem dúvida, faz uma grande diferença no preço - e a solução pode ser compartilhada.

Se nenhum jornal convencinal se interessa por dado problema ou assunto em sua comunidade, região ao área de atuação, se nenhum veículo publica matérias sobre certo assunto, porque esperar, se o público pode tornar-se produtor no modelo de jornalismo-cidadão? A diferença é um veículo que tope publicar. Já o temos: blogs e, há 5 anos, o OhmyNews. E precisamos de mais.

Eu disse que não se podia esperar que uma coisa como o ON surgisse em outro lugar que não na Coréia do Sul. É verdade. A Coréia vem fazendo as coisas direitinho. Primeiro, o governo sul-coreano entendeu, no fim da II Guerra e da Guerra da Coréia, que o fulcro é a educação. E pensou no longo prazo - afinal, milagres existem e sua varinha de condão chama-se trabalho duro -, investiu pesado e primeiro na alfabetização maciça da população (esmagadoramente analfabeta naquele tempo), na educação básica, depois no ensido médio, ténico e tecnológico, e finalmente na pesquisa e universidade. O resultado apareceu: LG, Samsung, Daewo, etc; a Coréia do Sul é o país "eletronicamente mais linkado" do mundo. O Governo e a iniciativa privada estão bancando um projeto que transformará toda Coréia numa super rede de altíssima velocidade - tudo e todos estarão conectados, compatilhado informação por "manilhas" de bites. Mas nem tudo são chips e telas e plasma: junto com isso, vem crescendo a música, as artes plásticas, o cinema (quem viu Old Boy?), o teatro sul-coreano. Posso estar errado, mas acredito que eles entenderam que "coletar informação é o princípio do conhecimento; compartilhar conhecimento é a base de qualquer comunidade".

Outro mundo é possível, outra atitude é necessária. Temos provas mais que suficientes disso.

Abraço.

Artigos no Webinsider sobre o OhmyNews: "OhmyNews, exemplo de jornalismo open source"; e "Um velho novo jornalismo".

Noite Pare e Pense - 19/08

2006-08-16T14:40:00.000-03:00

A Noite Pare e Pense - ou NPP - é um evento mensal promovido pelo Pró-L'Abri Brasil. Num ambiente descontraído e descolado com gente legal, interessante e interessada falamos daquele assuntos que realmente importam: arte, política, universidade e outras polêmicas. Toda noite há uma palestra seguida por um debate aberto, e muita, muita conversa.

O tema dessa edição é: Máquinas e Fantasmas? Visões contemporâneas do humano e a proposta cristã (veja a sinopse). Quem fala é o Rodolfo Amorim (mestrando em Sociologia pela UFMG). Vale a pena conferir.

O NPP acontece a partir das 18:30, na "Tenda Azul do Buritis": Rua Desembargador Edézio Fernandes, 100 - Buritis, Belo Horizonte.

[Como chegar: Saíndo da Av. Raja Gabaglia, sentido Buritis/Av. Mário Werneck, entre na primeira rua à esquerda, seguindo direto até o final - a Tenda Azul fica à direita, meio escondida].

Desviando-se do Mal

2006-08-15T22:22:00.000-03:00

Sou um estudante de ciências sociais. Não conheço muita coisa de informática - só o que aprendi lidando com os problemas (infindáveis) de minha pobre máquina, causados exatamente por minha ignorância. Como disse num outro post, sou um novato entusiasta do GNU/Linux e da filosofia ou da idéia base do Open Source. Friso que o entusiasmo está, ao menos por enquanto, relacionado com o que o Software Livre representa enquanto idéia, ideologia ou posicionamento político; porque todo esse interesse ainda não foi suficiente pra me transformar num usuário pleno de qualquer distribuição Linux. Não vou mentir: escrevo esse artigo numa máquina rodando Windows XP, e ilegal (não instalei o Service Pack 2 pra não ter que lidar com aquele programa novo que a Microsoft criou pra detectar cópias ilegais do Windows). Todos os programas proprietários e não-freeware que estão instalados em casa são cópias ilegais - não são piratas porque não comprei de camelôs, mas são instalados a partir de mídias de amigos ou conhecidos, o que ainda é ilegal.

Se há alguma justificativa para se usar software pirata ou instalado a partir de uma cópia ilegal, seria a dependência. Sim, a Micro$oft foi muito eficaz ao aplicar o paradigma do traficante: ofereça gratuitamente as primeiras doses/porções/cópias e forme um dependente - depois cobre o que quiser, seu cliente vai pagar (ele não tem escolha). Assim, temos uma legião de usuários que simplismente não sabem o que fazer diante de outro sistema operacional que seja gratúito ou mais barato (como distros GNU/Linux ou BSD), na verdade não sabem o que fazer quando têm que lidar realmente e conscientemente com um computador ou com um sistema operacionai de verdade. São (e me incluo aqui) analfabetos funcionais da informática - dependem de sistema que exige autônomia e permissão para fazer tudo no lugar do usuário. E, nesse caso, para muitos, a ignorânica é uma benção - é só seguir os passos: abrir > concordar > next > next > install. O que realmente aconteceu - que permissões foram dadas - não interessa, interessa que está funcionando. Um exemplo: se você é usuário Windows, com certeza tem instalado no computador o browser Intenet Explorer e o Windows Media Player. Esses dois programas estão encrustados e amalgamados com as entranhas do Windows, de maneira que qualquer modificação neles ou sua desinstalação danifica o próprio Sistama Operacional - foi a forma que a Micro$oft encontrou pra enfiar seus produos de navegação na web e reprodutores de mídia (de menor qualidade em relação aos concorrentes, a princípio; essa foi, então, a solução da M$ para vencer a concorrência: embarcar seus produtos no seu SO) garganta abaixo dos consumidores. O pior conseqüência do problema da integração forçada associada ao modelo de permissões que toma todo usuário como incapaz, é que ao navegar na internet, por exemplo, o Internet Explorer aciona o Windows Media Player para abrir os arquivos de mídia como fotos, vídeos ou músicas sem pedir autorização ao usuário ou informá-lo que vai executar o arquivo. Ou seja, mesmo tendo instalado um anti-vírus e um firewall, sua máquina continua vulnerável se os vândalos tiverem disfarçado o vírus, worm ou spyware num arquivo de mídia, como uma simples imagem - se o IE ou o WMP executar, já era...

Mas é possível minimizar esses problemas sem ter que migrar automaticamente para o Linux ou para um Mac. É só deixar de usar o IE, substituíndo seu uso por outro navegador, como o Mozilla Firefox (aliás outra boa pedida é substituir o Outlook Express pelo Mozilla Thunderbird), isso vai evitar a "simbiose malígna" (© Joyce Adriani detém todos os direitos dessa expressão idiomáitica - usado sob permissão, eu acho...) entre o Windows e seus filhotes IE e WMP. Na verdade, também não é má idéia trocar seu media player por algum open source ou pelo Winamp (eu uso, e acho um barato - sobretudo pela diversidade de skins e pela participação dos usuários).

O curioso é que essas soluções para problemas de seguraça e confiabilidade do Windows, que atormentam os usuários dependentes, passam pelo uso de softwares open source. Esse tipo de programa é notoriamente menos vulnerável porque seu código é aberto, suas falhas ficam expostas para todo mundo - não há um proprietário que quer esconder os defeitos de seu produto - , assim todos os usuários podem contribuir reportando bugs e disponibilizando soluções (o tempo entre a identificação de um problema e a disponibilização de uma solução é de no máximo dias, quando não uma questão de horas, enquando um usuário Windows tem que esperar a segunda terça-feira do mês, que é a data da disponibilização das atualizações críticas da Microsoft). Sim, até os céticos têm que reconhecer: dá certo e é mais eficiente.

Se dá certo, é eficiente e é livre, porque parar nos exemplos dados acima? Que tal trocar o suite Microsoft Office pelo OpenOffice (disponível também na versão customizada em português do Brasil - BROffice)? Faz tudo que o M$ Office faz, é mais seguro e é livre, seu único defeito, quem sabe, é não possuir um visual tão atrativo quanto a suite da Microsoft. Na verdade, acredito que pra quase todo software proprietário haja uma versão open source que execute as mesmas funções - pode ser diferente e um pouco alien a princípio, mas isso não é exatamente um problema. E a quetão é que quanto maior no número de usuários, quanto maior o escopo e abrangência das aplicações, maior o número de contribuições e melhorias nos programas. Pesquise e veja que soluções open source exietem para sua área, e o que você pode fazer para ajduar.

De fato, senhores, temos duas virtudes aqui. A primeira, técnica, diz respeito à melhoria do uso do computador e dos recursos disponíveis ao usuário. A segunda é ética. Mesmo o usuário Windows pode ser menos contraventor ao optar por usar softwares livres, e isso pode ser uma porta para se livrar dos grilhões da ignorância e do abuso. Como dizem os rabinos, "não é por não conseguir cumprir um mandamento que vai-se deixar de cumprir outro", da mesma forma nos diz Tiago: "Aquele, pois, que sabe o bem que deve fazer e não o faz, comete pecado" (Tiago 4: 17). Não é intenção do blog ou desse post acusar o usuário de software proprietário fora das normas do contrato de uso - que diz que até a instalação a partir de uma mesma cópia em mais de um computador, sem o pagamento do número adicional de licensas, é ilegal -, antes reconhecemos que o uso anormal é resultado de uma prática comercial abusiva e injusta por parte de muitas empresas de software, o que acaba não deixando opções para o usuário pobre. A questão que aqui colocamos é que há alternativas, e que sua implementação involve uma mudança de hábitos gradual, mas necessária e éticamente inadiável. Resistência nem sempre é ir contra a lei, muito menos cometer mais injustiças - é contrariar o padrão que gera opressão. Para isso, nesse caso, basta boa vontade.

Abraço.

Recomendo enfaticamente a leitura dos artigos de Ricardo Bánffy, que é consultor em TI, usuário e promotor do software livre. Os textos são bastante instrutivos, atuais e acessíveis.

A Batalha do (ou pelo) Pingüim

2006-08-02T13:59:00.000-03:00

Sou um entusiasta, e do tipo apaixonado. Apaixonado porque perco o foco, fico parcial e acho que tudo faz sentido a partir daquele "ponto de intesidade". O objeto do entusiasmo se torna uma espécie de buraco negro que captura o olhar. E atualmente estou nesse estado pelo Linux. É, o SO do Linus Torvalds e do Tux. Há um ano entrei em contato com uma distribuição Linux, o Kurumin - que um amigo (o Igor Miguel) instalara em seu PC em dual boot com Windows XP (pra quem não sabe "XP" é um acróstico pra "Xei de Pobrema"). Fiquei muito interessado, passei a ler desesperadamente na internet tudo o que podia sobre o Linux. A hitória do desenvolvimento desse Sistema Operacional é fantástica - e, com certeza, isso me interessou mais que o aspecto propriamente computacional. Sim, porque o Linux se tornou uma bandeira política, ideológica. Primeiro por ser resultado do esforço de desenvolvimento de uma comunidade global, possível por conta do contato a partir da Internet, e pelo ressentimento pelo que o mundo dos computadores se tornara depois que o Império da Micro$oft conquitou 90% dos computadores do mundo, e ninguém podia "brincar" com seus códigos fonte, uma vez que eram o máximo expente da filosofia do software proprietário. Os programadores estavam órfãos. Até que o Torvalds disponibilizou seu "UNIX-like" system (daí o nome Linux: Linus + UNIX).

Bom, há coisas demais na web escritas sobre isso, mas eu recomento a leitura desse open book de Eric S. Raymond, A Catedral e o Bazar (Wikipedia rocks!) - vale muita a pena. O fato é que depois de ler e ficar contagiado pelo "espírito Open Source" (e na trilha acabei topando com os conceitos destruidoramente revolucionário e seminalmente reconstrutores como Copyleft e Creative Commons), baixei e instalei em meu HD o Kurumin 5.0. Uma beleza. Mas aí, ao invés de um paraíso grego, encontrei o Éden pós-queda: dificuldades, linguagem diferente e necessidade de muito trabalho duro. Configurar a internet de banda larga foi um horror, obter ajuda nos fóruns da comunidade custa um pouco, e se seu problema for persistente, é melhor ter um amigo que entenda, porque senão...

Depois não consegui substituir programas, muito menos entender onde as coisas iam parar: a estrutura de diretórios é bem diferente. Comecei a compreeder que eu sou um usuário de mente escravisada pelo Windows way of computing. Tentei um distro nova, meio disconhecida naquela époda, o Ubuntu. Outra maravilha, lindo de morrer e usa o fantástido GNOME como ambiente gráfico. Bom, mas era preciso estudar. E os outros membros da família, com exceção de meu irmão, não estavam muito interessados na migração para outro Sistema Operacional. Pra complicar, meu HD pediu demissão (um Maxtor de 20 Giga muito problemático), e mais tarde a Placa Mãe "morreu". Meu técnico e Bom Samaritando (Robson da Golden Link), me salvou (outra vez) e conseguiu uma Asus novinha.

Acreitei que agora, finalmente, experimentaria os novos sabores oferecidos pelo Pingüim. Pobre André... a placa de rede que vem integrada na Placa mãe (uma Via Rhine) não era detectada de maneira alguma por nenhuma distro... (só pelo Windows), o que impossibilitava a conexão com o modem banda larga externo. Por causa da Internet, então, estou escravizado, ainda, na masmorra de Lord Gates.

Mas incentivo todo mundo a experimentar alguma distribuição Linux voltada para Desktop, em dual boot com Windows. Particularmente, estou (como toda internet) impressionado com a nova versão do Ubuntu, o 6.06 ou Dapper Drake. Muito bonito e funcional - só meu hardware que não ajuda.

Eu continuarei aqui. Se alguma boa alma quiser me ajudar a resolver alguns probleminhas e me oferecer saída desse drama kafkiano (ou seja, quiser me ajudar com o Linux) entre em contato por andretavares@walla.com.

Aqui estão alguns links pra quem quiser baixar as distros:

Ubuntu: oficial e no Brasil (também é possível pedir os CD's que são enviados gratuitamente e sem custo de frete pela Fundação Ubuntu)

Kurumin Linux (distro nacional desenvolvida por Carlos Morimoto)

Por fim, Linux não é fácil, mas é o futuro. Aprendam e se preparem.

Abraço

Voltando ao mundo real...

2006-07-26T11:55:00.000-03:00

Sei que a audiência desse blog é muito pequena, mas é justamente por isso que entendo ser preciso explicações sobre minha ausênica. Estive durante toda a semana passada no 2º Encontro Nacional da Rede Brasileira de Cosmovisão Cristã e Transformação Integral, realizada em Macacos. Como estava envolvido na cordenação do evento, estava enterrado num monte de tarefas - e a tensão que a preocupação de que tudo dê certo causa é grande. O Encontro, felizmente, foi um sucesso. As preleções, ou plenárias, foram muito boas e instrutivas; os GTs, apesar de nenhuma inscrição prévia, contaram com ótimas exposições. Outro ponto muito relevante para a Rede foi o lançamento do livro Cosmovisão Cristã e Transformação — Espiritualidade, razão e ordem social, pela Editora Ultimato - que é fruto do 1º Encontro Nacional da Rede, em julho de 2005.

Eu apresentei um pequeno trabalho no GT de Teoria Social, Filosofia e Teologia, sobre um antigo problema na teoria social que é o conflito entre individualismo e holismo metodológico (exemplificados por Weber e Durkheim, respectivamente), uma tentativa de rastreamento do problema na filosofia (muito mal feito) e uma possível solução do problema pela incorporação das categorias teológicas de pessoa e comunidade tal como formuladas por Martin Buber. Também participei do Colóquio de Teologia e Economia da Sociedade Kuyper, falando um pouquinho sobre as opções de forma de engajamento social do cristão: a Teologia da Libertação e o Neo-Calvinismo, a partir da crítica de Nicholas Wolterstorff. Enfim, foi muito legal, e essas discussões terão continuidade no grupo de teoria social e teologia da AKET.

Já está firmado que o próximo encontro será na última semana da julho, em Curitiba. Para quem gosta das colunas no site da Rede, estou retomando essa semana... logo teremos um texto novo.

Abraço.

Saiba quem são: Max Weber, Émilie Durkheim e Martin Buber (Wikipedia rocks!)

Um olho no sul do Líbano, outro em São Paulo

2006-07-13T15:54:00.000-03:00

Cinco ou seis anos depois da retirada das tropas israelenses que ocuparam o sul do Líbano de 1982 a 2001, os tanques e os aviões das FDI fazem novas incursões e bombardeiam pistas de aeroportos, estradas e casas no que hoje é franco território do Hizbollah. Isso tudo como resposta ao sequestro de dois jovens soldados de Israel por militantes do Partido de Deus, que resolveu seguir a mesma estratégia dos companheiros do Hamas - sequestrar soldados e pedir em troca a libertação de militantes detidos em prisões israelenses. Tanto o Hamas quanto o Hizbollah não são mais meros grupos terroristas, são ou integram governos - o Hizbollah é parte do gabinete do governo libanês, e o Hamas é maioria na Autoridade Nacional Palestina. Agora seus atos são também atos de responsabilidade de seus respectivos Estados/Governos, e Israel não pode respondê-los como atos terroristas somente, uma vez que também são agressões de países estrangeiros.

A situação não é simples assim. Israel fica agora numa posição muito difícil. O seqüestro de soldados não provoca a comoção dos ataques de homens bomba a civis israelenses (muitas vezes contrários às políticas do Estado de Israel), os alvos são os homens de armas do inimigo - como numa guerra, é justificável na lógica do toma lá, da cá. Já a retaliação por parte de Israel fica truncada: é preciso reagir e rateliar, mas de que maneira? Como em reação a uma ação terrorista de um grupo, ou ao ataque provocativo de uma nação estrangeira? Numa reação massiva, civis do outro lado serão atingidos e mortos, e por causa do sequestro de um soldado, não de civis israelenses... Não se conta, ao que parece, nesse caso, com aquela parcela de apoio da comunidade internacional. Mas é preciso reagir ou essa prática (seqüestrar soldados) pode ganhar força, e não é à toa.

Em São Paulo temos uma certa semelhança num aspecto. O problema do alvo. O PCC inicou uma onda de atentados que mexe e muito com a vida do paulistano (e agora com a potencialidade de atingir todo paulista também), impondo a ordem (ou deseordem) do terror. É preciso que o Estodo reaja, tome medidas para se impor, faça uso da força. A questão é: reagir contra quem? Os bandidos, os chefes do PCC já estão presos. Colocá-los em "regime diferenciado" pode ser um problema, uma vez que dentro do próprio Estado e na sociedade civil há correntes contrárias à prática de isolamento drástico. Reagir contra a condição de miséria e exploração que são o substrato da violência? Ora, isso é mexer nas bases do próprio poder de quem controla o Estado. Mas é preciso reagir, sob a pena de, não o fazendo, perder o controle e a ordem. E ninguém quer isso. Muito menos os conservadores quatrocentões.

Vão-se formando na realidade aquelas imagens de ficção futurista pessimistas (como Blade Runner), em que num futuro próximo, quem tiver dinheiro se manda pra outras quintas, onde se pode comprar o paraíso guardado e garantido pela poderosíssima indústria bélica e de segurança da era digital, e os demais se ferram no caos extra muros. Alpha Ville e correlatos estão muito bem, obrigado. E mesmo que deixem de estar, seus moradores podem facilmente se mudar pra otras ilhas de tranquilidade. Com ou sem PCC, os helicópteros (São Paulo tem a segunda maior frota do planeta) continuam girando suas pás: quem fica sem ônibus, são outros Josés e Joões.

Na esteira, tucanos e petistas fazem queda de braço eleitoral, enquanto Cláudio Lembo finge que a batata quente não é dele (... "como outubro demora a chegar", deve estar pensando o magistrado...), e vai fazer isso até o final do mandato. Um provérbio africano sintetiza, como só o pode fazer a tradição, a coisa toda:

na briga entre dois elefantes, o maior prejudicado é o capim...

Cumprindo o papel da Imprensa III

2006-07-12T22:41:00.000-03:00

Seguindo a indicação do blog do Juca Kfouri - de quem sou fã - li que a renomada revista alemã Der Spiegel publicou uma reportagem em que se pergunta se a FIFA anularia o título da Itália caso ficasse comprovada o insulto de cunho racista do zagueiro Materazzi a Zidane na final da Copa. Desde que uma onda de manifestações racistas e até mesmo nazistas elegeu os estádios e partidas de futebol como palco, a entidade futebolística máxima formulou uma série de medidas legais duras contra quem fizer ou der suporte a atos de racismo.

Refazendo o caminho: Materazzi insulta Zidane, que revida com uma cabeçada e é expulso de campo. A França perde seu principal jogador, se desestabiliza e a Itália é campeã (tetracampeã). Organizações anti-racismo alegam que houve ofença racial ou étnica e é instaurado inquérito para se apurar o que realmente aconteceu. Dias e muita celeuma depois, Zidane vem a público e esclarece que tudo não passou de ofensas pessoais e à suas queridas mãezinha e irmã. Vale lembrar um detalhe, no mínimo, curioso: se a coisa toda fosse caracterizada como racismo, a decisão da Copa do Mundo '06 seria definida com base em punição por crime de discriminação racial - a Itália seria desclassificada e à França caberia o título. Seria demais até para o mais liberal dos espíritos. Se isso realmente acontecesse, aí sim, os campos de futebol na Europa se tornariam um inferno de agressões racistas. Tem horas que o melhor parece ser ficar calado. E, pra todos os efeitos, Zizou já lavou a honra da família.

Essa história toda me faz pensar no que está acontecendo no Brasil com respeito à aprovação do Estatudo da Igualdade Racial, que tramita no Congresso Nacional. Se passar, o Estatuto forçará o Estado a resguardar uma parcela significativa das vagas em instituições públicas de ensino superior para negros, mulatos e indígenas. Uma parcela significativa da população que não tem acesso a educação básica de qualidade, saúde, segurança, nem será suportada por programas de assistência ao estudante universitário carente (porque o governo não tem - é preciso que as universidades recolham contribuições para o fundo de bolsas, o que é ilegal, e preste auxílio ao estudante carente; como é o caso da UFMG com a FUMP) entrará para a universidade por causa de sua cor de pele ou origem social. A universidade é uma meritocracia, e deve permanecer assim, porque esse é seu caráter - deve recolher e investir nos melhores. O problema e sua solução não passam por "enfiar" os desposuídos e historicamente alijados de seus direitos dentro das instituições. É preciso dar condições de competitividade pelas vagas - o acesso a elas é o bom ensino fundamental e médio (que hoje só tem quem estuda em escolas particulares - mas quem estuda em boas escolas públicas, como o CEFET-MG ou o COLTEC, tem grandes chances, o que prova que é possível ensino público de alta qualidade). Nem adianta querer com programas de "igualdade racial" esconder que o problema do ensino superior tem a ver com o sucateamente das Federais, com o número insuficiente de professores e a necessidade de criação de novas vagas.

Se basearmos as "ações afirmativas" em "ações de (falsa) piedade", e ao invés de igualarmos condições reais, emularmos o paraíso por meio e na legislação, podemos ter o pleno estabelecimento de um sentimento de ressentimento entre raças à lá América, fazendo com que estudantes que se considerem ou forem considerados brancos e pobres se sintam prejudicados por estudantes negros ou indígenas. É "facil" operar com essas categorias na Europa ou nos EUA, mas aqui não é. Estamos produzindo coisas absurdas como Skinheads mulatos, que por razões óbvias não poderem atacar negros, então atacam nordestinos ou homossexuais. Não podemos deixar que se estabeleça entre nós a cultura do ressentimento. Somos racistas, sofremos profundamente com um racismo discimulado, que pode doer muito mais e ser muito mais difícil de curar - mas a cura não me parece passar por um "racismo institucionalizado", pela segregação. Teremos igualdade racial, quanto estabelecermos a medida da igualdade na garantida da plena cidadania a todos - seja quem for. Às vezes, pode ser melhor deixar a taça com a Itália, e nos mantermos os melhores jogadores do mundo - e argelinos.

Cumprindo o papel da Imprensa II

2006-07-12T20:04:00.000-03:00

A imagem da cabeçada de Zidane em Materazzi não pode ser veiculada. É, não pode. A grande indústria do entretenimente que enche os cofres da FIFA e fazem da Copa um grande negócio se faz, inclusive e sobretudo, com a venda da exclusividade das imagens e transmissão a algumas poucas emissoras e conglomerados de comunicação. No Brasil, na TV aberta, somente a Rede Globo pode exibir o caso. É uma nova fase da história da comunicação de massa: só quem tem dinheiro para pagar pode exibir ou ver o fato. A notícia é dinheiro - ou favor, já que a Globo pode ceder as imagens pra quem quiser.
E isso, provavelmente vai piorar. Nos EUA, desde a Guerra do Vietnan, o Exército não permite que jornalista independentes acompanhem as tropas para cobrir os conflitos. Naquela ocasião, o desastre político e militar mobilizou a opinião pública que passou enfaticamente a exigir a retirada das tropas americanas do sudeste asiático, pois estava bem informada pela cobertura jornalística. O Exército Americano não errou duas vezes. Na Guerra do Iraque (a de agora e a do início dos '90), os jornalista eram convidados, sim, senhores, convidados a cobrir a guerra junto às tropas. Quem tivesse qualquer postura independente não é chamado. E a cobetura por outro ponto de vista fica extremamente dificultada.
Da guerra no Iraque à Copa do Mundo, vai-se manifestando o poder dos Donos da Notícia, Senhores da Palavra - Dominadores do Mundo. Somente a internet está livre. Ainda...

Cumprindo o papel da Imprensa...

2006-07-12T16:23:00.000-03:00

Ok, o post anterior teve sua premissa desmontada. Zidane não foi insultado por Materazzi com base em sua origem argelina, nem foi chamado de terrorista sujo - foi o que disse hoje o jogador francês numa entrevista à rede francesa Canal Plus. Tudo parace ter girado em torno de ofensas familiares. Nem Zidane é um mocinho, nem Materazzi um bandido - os dois compartilham aquela zona cinza que torna tudo muito normal (aparentemente).

Eu postei a informação com a ressalva que nada havia de oficial ou confirmado, mas o conteúdo do post tinha como certo o caso de racismo. Melhor que não tenha sido, seria uma situação muito triste e desconcertante pela impotência de todos para resovê-la. Agora, provavelmente, a Bola de Ouro, prêmio da FIFA para o melhor jogador do torneio, será tirado de Zidane, e o resultado da final fica intocável - a Itália é tetracampeã e ningúem tasca.

Materazzi exagerou nas provocações, mas foi Zizou quem pisou na jaca - o selecionado francês se desestabilizou e perdeu. No fim das contas, tudo não passou de história de futebol...

Para Zizou

2006-07-10T14:36:00.000-03:00

Não há nada confirmado, não há nenhum comunicado oficial sobre o que provocou a reação de Zinedine Zidane, que aplicou uma violenta cabeçada no zagueiro italiano Materazzi. Provocações entre jogadores (sobretudo de zagueiros a atacantes) são comuns no futebol, e Zidane tem os ouvidos mais que calejados e relevaria qualquer coisa feita, dentro dos parâmetros da normalidade, para provocá-lo. O que o fez reagir de maneria tão raivosa e inusual fora de outra ordem. Uma provocação racista, é o que mais está sendo alardeado na mídia. Materazzi teria chamado Zidane de pied-noir de merde, uma agressão profunda aos franco-argelinos envolvidos na tragédia da Guerra da Argélia, e em seguida acrescentou um terrorista sujo, tendo em vista a origem norte africana do jogador da França.
Numa Copa em que a FIFA tanto queria livrar o futebol das manifestações de racismo (ultimamente tão recorrentes nos estádios espanhóis e italianos), onde antes do próprio jogo contra o Brasil, o capitão Zidane lera uma declaração em repúdio ao racismo, justo aí uma coisa dessas toma lugar... o problema é sério e não estamos nos dando conta de sua amplitude. Bonito ou não, a atitude de Zidane pode ter sido uma explosão de dor, única possibilidade de dar voz à impotência: que fazer quando outro jogador, numa final de Copa do Mundo lança mão de uma provoção dessas? Que fazer meu D'us? Deixo o poema da música Denia de Manu Chao, para Zidane, e para quem se importar:

Denia

Pobre Argélia
A vida pulsa no rítmo de seu desalento
A vida, ela mesma, é uma mentira
Meu coração sofre em vê-la
Pobre Argélia
A vida através dos seus olhos
A vida como mentira
A vida saturada de policia
A vida embebica em
lágrimas maternas
A vida torturada com demência
Pobre Argélia

Quem realmente se preocupa
Na América
Com o que se passa na Argélia?
Quem realmente sabe??

(Manu Chao - Próxima Estación: Esperanza)

Carlinhos Veiga na TV Horizonte

2006-07-09T16:57:00.000-03:00

Qual não foi minha surpresa quando, zapeando, vi o finalzinho do probrama "Viola Brasil" do violeiro Chico Lobo, onde estava o fantástico Carlinhos Veiga e seus parceiros. Meu primeiro encontro com Carlinhos Veiga foi num Som do Céu no acampamento da MPC, em Macacos (Nova lima - Grande Belo Horizonte), e fiquei embasbacado com a qualidade da música, do arranjo, enfim, das qualidades artísticas que o adjetivam. Carlinhos é um violeiro, e dos bons. É crente, e dos bons. Consegue fazer música caipira de primeira, com temática bíblica ser se valer de qualquer "forçassão de barra", e também assume as raízes de seu estilo e tem feito um trabalho de recuperação dos clássicos da viola, o que é uma postura bastante incomum no universo de artistas cristãos.

Muito interessante e digno de nota, foi o convite do Chico Lobo, que também faz um trabalho muito legal com a viola em Minas, promovendo os valores mineiros (é num programa como o dele que ainda é possível ver um Pereira da Viola tocando...), levando um violeiro abertamente evangélico numa emissora católica - sem, em nenhum momento, "esfumaçar" isso.

Gostaria muito de ver mais gente como o Carlinhos: competente, talentoso e comprometido com o que faz. Conheçedor e promotor das raízes de sua arte e que consegue divulgá-la numa harmonia tocante com os temas e espírito da Palavra. Na verdade, eu mesmo gostaria de ser assim. Para além do talento, é preciso ter compromisso e ética do trabalho: não há nada sem esforço. Então fica a dica: Carlinhos Veiga e Chico Lobo (clique nos nomes, e conheça os sites - o do Chico pode estar em construção ainda...).

Abraço.

Ovelhas do lado esquerdo

2006-07-04T15:03:00.000-03:00

Tem texto novo na coluna. O título é o mesmo desse post. Está um pouco confuso (se meu estilo fosse realmente bom, ou meu nome fosse consagrado, alguns diriam ques está "barroco"... hehehe). Há dois ou três erros de digitação (esse negócio é o diabo: resiste a todas as revisões), mas não achei nada de terrível. Bom, o texto: me impressionou muito a visita do Papa Bento XVI, sua fala e a repercussão que teve. A comunidade judaica reagiu com certa dor e despeito, e eu resolvi usar isso pra falar de outra coisa - como é a intensão estilística da coluna. Bom, não adianta reinventar o tema aqui: leiam o artigo, e me digam o que acharam.

Ovelhas do lado esquerdo.

Abraço.

Jesus na Tradição Judaica

2006-06-28T13:14:00.000-03:00

Ok, nem bem comecei e já estou misturando as coisas, pervertendo propósitos. Mas é que foram publicados, no site do Ensinando de Sião, as traduções que eu fiz das duas primeiras lições de Yeshua in the Talmud, de Joseph Shulam. É uma série de estudos muito interessante sobre a presença de Jesus na tradição judaica, feita com acuidade e perspicácia por Shulam, que colheu as minúcias nos textos nesse compêndio da tradição rabínica, desvelando detalhes que revelam surpresas tanto para judeus, como para cristãos.

Yeshua no Talmude - Lição I
Yeshua no Talmude - Lição II

Não sabe o que é Talmude? Clique aqui (english) ou aqui (português).

Texto antigo

2006-06-28T02:30:00.000-03:00

Publiquei o primeiro texto em 16 de junho, quanto a idéia do blog ainda não tinha surgido. Então, pra quem estiver interessado: "Porque a TV Digital importa". Tentei tratar do problema presente no título - a TV digital e sua importância para a democratização da informação - e abordar algumas questões de fundo, como alguma tragetória histórica dos impactos do uso de tecnologias na disseminação de idéias. Claro que com a profudidade que 1.600 palavras permitem.

Blog Contra-senso

2006-06-28T01:40:00.000-03:00

Esse blog foi criado para complementar as discussões que minha coluna no site da Rede Brasileira de Cosmovisão Cristã e Transformação Integral possa suscitar. Acredito que serão poucas e raras, mas achei democrático e coerente manter esse espaço, já que não é possível postar comentários no site, e não acho ninguém vá se dar ao trabalho de enviar um e-mail por conta de disparates mal articulados (se bem que acessar o blog e postar uma mensagem pode dar tanto trabalho quanto...). Não irei postar as colunas aqui, mas sempre que houver texto novo, atualizo o blog com um link pra lá.

Abraço.